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　　关于感知

　　人不可能不感知，但人几乎觉察不到自己在感知，人只关注感知到什么，人从未关注过自己的感知，更不知道感知与自己是什么关系。自己为什么一定需要感知？自从人们把感知到的一切事物客观化以后，人的感知便被彻底忽略了。最典型的认识就是：客观事物就在那儿存在着，你感知不感知它都在那儿，与你和你的感知无关。注意：这已经不是忽略，这是完全扼杀了感知的作用和功能，彻底否定了感知存在的根本方式和根本前提。至于人怎么知道事物的存在？这个＂知道＂是什么原理？人和事物的存在有什么关系？人要么不知道，要么归于认识论，成了认识方法的问题。当感知成为人认识事物的一种方法时，感知的原义就彻底丧失了。

　　我们使用感知一词，习惯是当动词用的，去感知什么，或我们感知到什么。当名词用少见，比如：人的感知，存在的感知，感知的混乱。最糟糕的是，我们竟很难给感知下定义，感到和知道是感知的字面意思，而要还原到感知的本来原义却很困难，当我们这样下定义时，人们肯定全懵了——感知：事物存在的唯一方式，即感知体与被感知体的交互运动。人的感知：对事物的感觉与认知。这与我们使用的感知之词的意义有极大的差别，人们完全不知道还有这样的感知，或者感知竟然有这样的用途，所以，当感知成为一门新兴的理论之时，人们完全不懂得这理论在表述什么和要达到什么目的。感知之人完全不识感知，这让感知主义者们憋出一身大汗。这就如同告诉镜子，你不是镜子里的映象，你是镜子本身；人呵，你不是感知到些什么，你就是所有事物的感知。人能懂吗？他们只能说，说话别这么绕行吗？

　　人不知道感知是什么并不奇怪，因为人们早已将感知错用了、偏用了、小用了。感知已经成为了认识工具和认识过程，这种普遍的应用方法将感知的意义完全埋没了。当我们回到存在的本质上，我们才恍然发现：所有的存在只能以一种方式存在，就是感知方式。也就是说，事物只能出现在感知中，事物呈现的方式就只有感知方式，也就是感知体——生命与被感知体——物质的感知运动方式。可以解释为：感知是一种信息流，当这种信息流在运动中存在，其表达给感知体的信息内容就显现为存在物。这是事物得以显现或存在的唯一方式。所以，一切存在都只在感知中出现，这就是存在的新定义：存在就是在感知。如果再使用普遍应用的感知词义，你就无论如何也理解不到存在的新定义。

　　感知回到原义，并不是造新词，感知是存在的本质，是存在的唯一呈现方式，是人与世界的基本关系，是所有事物存在的前提。这从根本上否定了唯物主义和唯心主义世界观，让世界回到了从未有过的前提下。感知是所有生命体存在的理由、目的和意义，这是人类从未有过的发现和定义，这个定义将改变人认识到的一切存在，将改变人类持有数千年或数万年的一切观念，将重置人与物的关系，重置人与人的关系，重置一切存在秩序和重建一切存在逻辑。这就不仅是一个词义的问题，这是人类诞生以来该认识而没认识到的首要问题，是人类有史以来的第二次蜕变，也是人类智慧的第一次质变。人们以前的智慧是认识自然，这次的智慧是重新认识到智慧。

　　感知的意义超过生命与物质，正是感知使生命与物质有了意义。原来，客观的存在是盲目的，现在，存在的目的在感知，是生命的感知使得存在表达为存在。人们的生命观和物质观被彻底改写，生命和物质是感知运动的载体和过程，它们存在的目的就是为了感知，所以，它们服从和服务于感知的目的。人作为众多感知体中的一员，拥有最强的感知力，人的感知范围最广、感知内容最多、感知层次最深，所以，人是感知体中最顶级的感知体，其范围涵盖远超人现有的认识界限，人是至今最伟大的感知者。最遗憾的是，伟大的感知者竟毫无自觉，自甘充当生命者而乐此不疲。当感知的原义问世的时候，人们竟然在词义和定义上打转，丝毫没有觉察一个从未有过的启示已经到来，一个从未有过的开始即将开始，一个将存在数万年的新纪元正在轰隆隆地打开大门。人们的不知不觉情有可原，因为他们被生命虐待得太久，因为他们在一次文明的泥潭里陷得太深，因为他们早已被失望和绝望包裹得严严实实，过渡到第二次文明的蜕变太艰难，那将伴随着观念的颠覆和心理的阵痛。不过好在，人们无意识中为未来做好了一切准备，二次文明是人类注定的转折：一切都是现成的，一切都有待重新开始，以感知为理由，从此一切都有了新的目的和意义，人类再不会流浪，绝不会再流浪了！ 《感知新文明》（感知论.第二部）