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　　感知并不是主观的

　　感知和生命同时产生，生命的本质就是感知。生命感知世界，生命和事物互动是存在本身决定的，并不是任何主观意识的结果。当然，感知体在存在中有主动感知意识和主动感知行为，但这不表示所有的感知都是有意识的和主动的，大量的并未意识到的感知不但存在，而且对感知体有很大影响。

　　人往往认识到主动感知的部分，对未意识到的感知信息毫不介意，唯心主义甚至否认未感知信息的存在。其实，世界及事物是整体存在于感知范围以内，无论你意识到感知到还是未意识未感知，它们都存在着；无论你怎么选择，它们仍然存在，这就是感知存在的不可分割性。这里，与唯物主义的区别是：所有事物存在于感知范围以内，它们均可以被感知，是感知为前提的客观存在，不以人的主观意志所转移。

　　日常生活中，人们往往按照自己的意愿来选择事物：美的、好的、贵重的、稀缺的以及自己喜欢的和需要的，但是，这些选择实际上并不能剔除事物的另外一面，甚至反而加强了事物的另外一面，这就是感知的整体性所致。你选择了甜，苦的更苦；你选择了美，丑的更丑；你选择了香，臭的更臭……我们选择了需要的物质属性，不需要的物质属性却无法不被感知；我们强行的非理性地改变自然，自然的另一面会让我们吃尽苦头。

　　在日常生活的行为中，人们对感知本身的无意识遭遇到一系列问题：你挑选了好的，把坏的留给他人，结果他人会把坏的负面效应无一遗漏的在你的感知中反馈给你。你分别出人的好坏，予好人以好，结果坏人把坏全展示给你的感知。我们并不知道，生活的好是我们创造的，生活的坏也是我们创造的。造了富，穷的是我们；竞争胜利，失败的是我们；选择幸运者，不幸的是我们……其中的逻辑关系一思自明。我们对事物的分别并不能隔绝感知，那条随时变化分界线更不能保护任何人，你不是此就是彼，彼此转换在瞬息之间。你可能作为竞争的优胜者，但你会同时感知到失败者的悲伤；你可能作为富有者，但也无法不感知到贫寒者的凄凉；你也许是圣贤，但无法不感知到愚昧的荒唐……感知信息无处不在，感知就是存在的整体，不容你拒绝。注意：不是因果关系，也不是辩证逻辑，更不是换位体验，任何人都不能只选择事物的某一面，而不感知到另一面。天下最公平的就是每个人的感知，任何人的感知方式都一样，感知的整体性是不可分裂的，没有人可以不感知，除非你已经死亡。

　　所以，对于事物的感知信息，具有不以人主观意志为转移的客观性。尽管人已经发展出若干过滤信息的方式方法，尽管人总是一厢情愿地把自己放置在主观想象的位置，但现实的发生仍然是整体的，正与负的感知信息会以不同的方式占领你，容不得你主观下去。

　　因此，了解了感知的客观规律，我们再做任何闭目塞听的事情是可笑的，置身于感知之外是不可能的。我们只有真正改造好事物的本质，让事物的各个方面都释放出我们需要的感知，我们的感知才有理想的结果。我们只能理性地接受感知规律，才能得到理想的感知效果。

　　记住这句告诫：你可能骗人骗己，但你永远无法欺骗自己的感知。 《感知新文明》（感知论.第二部）