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　　人自己为什么不是上帝？

　　人几乎不敢想象自己做上帝，自己能做上帝吗？能凭空造出一个世界？能知悉所有的道理？能裁判一切事物？能主宰自己的一切？人无所不能，也无所不知，但就是不敢做上帝，到不是因为上帝至高无上的权力和地位，是因为上帝是一切始与终的创造者，是事物的终极解释和终极裁判，上帝是存在之外的存在……这些是人无论如何也做不到的，因此，人们从不做上帝梦。

　　人不当上帝，不是人当不了上帝，实际是人不愿当上帝，人将一切解不开的问题，和所有半截子道理打成包扎成捆一齐推给上帝，并非是出于无奈，而是一种羞惭的没有出息的无能之举，人当然明白上帝是虚拟的一种终极权威，但人仍然心照不宣地用上帝来震慑和哄骗自己，这不知是出于智慧还是愚昩，人将所有根本的终极的问题搁置到上帝那里，留下人在没有道理或只有半截子道理的人世间反复磋磨，演绎出爱恨情仇、苦难深重的人间生活，这既可叹又可悲，智慧的人竟然用智慧来作弄自己，灵性的人竟然用神灵来嘲弄自己，而且乐此不疲，一做竟然几千年。

　　上帝不在，但上帝的意义在，人总想一切都有终极解释，人期望终极解释让一切水落石出，人不但被这些不明不白的问题困扰得非常辛苦，而且几近绝望，他们看不到人生的出路，更看不到存在的尽头。把问题交给上帝表明了人的愿望，也彻底表示了人的无能，智慧的人被智慧勒住了脖子。

　　人创造出精神世界，但精神世界的歧路让人陷入困境，无论人想出什么巧妙的办法，找到什么角度，最终还得由人来回答问题和解释问题，上帝只是一个角度，从上帝的角度，问题还得由人来回答：物质是什么？从何而来？来做什么？人是什么？谁创造了人？人存在的目的和意义是什么？这些问题，人借上帝之口也无法回答，只能不讲理地说，上帝做了些什么，也就是世界是什么。为什么是这样？人借上帝之口也无法回答。人的客观观念也是一个角度，这其实也是一个上帝视角，但人从这个客观角度，更是无从回答问题。科学是客观的工具，但科学也只能表达出事物是什么，为什么的问题，科学无能为力。人的客观唯物主义回答不出为什么，就反复回答是什么，所以，直到如今，人只得到了一个是什么的世界，人没有找到一个为什么的世界。唯心主义一改客观视角，试图回答为什么，结果只不过将上帝与客观移动了位置，移到了人心视角，世界还是是什么，回答为什么的愿望被人的主观堵住了路，人还是得回到是什么的位置原地打转，＂为什么＂竟然成了一座无门之城，人在城外，摸门不着。

　　为什么在哪里？人和上帝都是一脸懵懂，找不到为什么，人怎么睡得着觉？人怎能安心生存？人担心一觉醒来，世界变了，原来的看法和做法全然错了，不知道＂所以然＂，知其然怎能让人放心？人对存在与生活的怀疑一直存在着，这么多年来，与其说人对上帝的存在与否表示怀疑，还不如说是对上帝所做的事表示怀疑，上帝无端地造世造人之说，更加重了人对一切事物起源的关注，上帝默然无语的不解释，使人更加寄希望于科学对事物的解释，科学主义的勃兴与上帝无言有很大关系，人们没有别的途径了解世界和了解自己，便一齐挤在科学这条船上，科学的船舱里除了装满了物质的物理解释，还有什么呢？难道科学能将人的精神放到仪器之下并得出结论吗？

　　至今，人们寄放在上帝之处的问题仍然无解，所以，人为什么不当上帝？是人没有信心当上帝。人解释不了物质和人的起源，人也解释不了客观来自哪里，人更不知道自己存在的最终目的，因此可怜的上帝一直无法卸职，只得硬着头皮替人类遮羞，上帝造世造理是人无法解释终极问题的一种搪塞式的解释，最有意思的是，人竟然当真了，信得一塌糊涂、肝脑涂地、死而无悔，这个事实，让谁也笑不起来。

　　人不当上帝，就不是上帝了吗？答案出人意外：人还是上帝，而且不得不是上帝。人面对或造成的问题，除了人自己，没有另外解释的可能，人与万物都只能自证，没有另外的参照可以比较。也就是说除了人的上帝，再无另一个上帝，人塑造的上帝不说话，人就只得做上帝，人只得承受一切问题的后果，并尝试着以自己的方法来解决问题，原来搁置在上帝那里的问题一个不少，全部归还给人，你当不当上帝结果都一样。

　　其实人一直就是自己的上帝，即便人创造了一个理想的上帝也不能代替自己，怎样面对世界？怎样作为人？人才是真正的终裁。无论人创造了唯物主义，还是唯心主义，甚至全能的上帝，但一切的结果仍然归结于人的最终感知，人是自我感知世界至高无上的上帝。指望其他的力量来拯救人或赐福于人是没有意义的，人只能直面自己的世界，因为这个世界就只是人自己的世界，人必须作为完全的人独自担当起整个世界，人有理由为自己的世界重新建立起完美而圆满的伦理与秩序，人已经不能再躲在上帝的身后过日子。其实那个上帝从来就没有存在过，人一直都是自己的上帝，只不过无知无觉而已。 《感知新文明》（感知论.第二部）