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　　存在就是在感知

　　存在就是我们面对的一切事物，事物为什么存在？这最简单的问题恰恰是人类最大的问题。对这个问题，一百个人可能有一百个回答，这证明每个人的世界观和存在立场都有所不同，总结起来，人们有这几种普遍认识：存在是客观的，与人是否认识没有关系。这是唯物主义；存在就是人的认识，我认识到事物就存在，我没认识到事物不会存在。这是唯心主义；存在是上帝的造物与安排，上帝让我们居住在它创造的世界上；存在是无中生有的，是道的产物，道生一、一生二、二生三、三生万物……这些存在观相互否认，特别是唯物主义和唯心主义，针锋相对，都认为对方傻到家，都有自己不容置疑的理由。但两者都有一个根本的忽略：自己是谁？存在的观测者是谁？

　　人的存在观涉及多方面的问题：一是主体，二是时态，三是物态。人对这三大问题是糊涂的：首先是主体，就是事物的观测者。唯物论认为无需观测者，观测者是默认的客观；唯心论认为事物就是观测者——人的产物，人在观测，存在就是人的产物。至于上帝与道作为主体，暂且不论。主体就是事物的对象，存在的对应者。唯物存在观没有观测者即没有主体，存在是无对应的，存在与任何主体或观测者无关。这是最容易断错的理论，因为人的意识冒充了所谓的客观，没有对应者的存在无法存在，客观的无主体存在只是人设定的虚拟存在，绝不可能得到证明。唯心存在观将存在纳入主体意识之下，存在只有唯一一个对应者，就是人（或者我）。这显然是片面的，世界不只有人这一个存在者，其他存在者仍然在产生着主体的作用。第二是时态，存在以什么时态存在？唯物观认为：存在分为过去、现在、未来，存在在线状的时态中运行，跟任何认识与观测都无关。线性时间轴是人记载和把握物质变化的一种方法，它是不合逻辑的，它没有开始和结束，永远都是一段时间，用这种时间段去丈量存在，实在只是一种低级的方法。而且，人只能从现在看过去与未来，这与客观的存在相矛盾，人从理论上就无法客观。事实上，唯物存在观的时态永远是过去式的，有科学理论证明，现在只能存在于三秒以内，现在永远是过去的存在。在存在的时态上，唯心与唯物是一致的，唯心主义大师贝克莱的＂存在就是被感知＂，这个＂被＂表露了时态，被的对象存在是已在，是过去时态，存在已经发生，在感知之前发生的，被感知到了，就存在了，没被感知到就还不存在。王阳明的心外无物，是指物的存在范围，存在时态仍然是过去式的，物在心里早就一直存在着。第三是物态，唯物观认为物质是实在的第一性存在，是不以人的意志为转移的客观存在，是与人及其他认识体都无关的存在。至于物质为什么要如此实在地存在？存在的目的是什么？唯物观无法回答，因此难为科学，竭力为物质存在找本质找来由，最后找到物质的本质是什么也没有，不是物质。这对唯物观的物质逻辑是否定的，物质不是与观测者无关，而是与观测者相关，薛定谔的量子测不准原理证明了这点，存在是与主体相关的，存在不是无缘无故的存在。在物性上，唯心论没有别的意见，只把物性存在的理由归到人，物的理为人而存在，心外无理就是这个意义。如此比较，唯物唯心的差异就在于存在的主体，唯物认为存在的主体是客观，唯心认为存在的主体是人，它们相左的焦点就是存在的归属问题。至于存在的来源，它们都不知道。

　　事物存在是因为被感知了吗？感知是手段或过程？是主体与事物之间借助感知渠道，感知是过程？还是彻底颠倒过来：主体与事物在进行感知，感知是目的？这就是：存在是被感知？还是：存在是在感知？这一字之差，完全是两个不同的原理，将得到两个不同的世界。存在就是被感知：存在是自在的、已在的，是过去时态，人只是观测者、认识者，是与存在对象不相同的另一类存在。存在是存在，主体是主体，两者除了感知相连，除此两不相干。而存在就是在感知：存在是现在时态，主体、事物与感知同时存在，互为存在，三者为共同存在体，不可分割，缺一不可。所以，主体与事物在感知发生之前不存在，在感知结束之后也不会存在。感知存在并无时间性，任何感知都是现在进行时。

　　存在就是在感知，已经彻底颠覆唯物与唯心的世界观、物质观和价值观，不但让既有哲学理论大哗，也让科学瞠目结舌。人们不是不理解这个观点，是不相信这个观点，他们不愿意相信是他们无法相信，因为之前的坚不可摧的世界在这个观点中轰然坍塌，存在秩序、物理位置、时间关系和人的存在立场、存在态度以及存在目的和存在意义都得彻底改写：人只有现在，过去和将来都同时存在于感知的现在；时间不是线性的轴，时间是从现在出发的辐射状延伸，直达感知的尽头；物质与感知与人（生命）同在，再也没有纯粹的物质概念，物质必须有感知的前提；再也没有客观的存在，有的是：感知的存在；空间概念也不复存在，空间是感知的现场，得依感知规则重组；生命观念也将从根本上改变，生命回归到本来的感知体概念上，生存理念改换为感知理念；人们的三观得重建，精神得重构，生活秩序得重新安排……这不是一个观点的问题，这完全是换了世界，也换了人类。

　　人们也许承受不了这么强烈的颠覆与冲击，他们的反应首先是出于自我保护性的怀疑，然后出自于防范性的否定，因为只有这样，世界的存在逻辑才可以继续。但是，真相的力量是无穷的，一旦真相揭露，任何遮蔽都是暂时的和无效的。无论人们的主观意志和客观原因有多么坚硬，真相的事实仍然会压倒一切。

　　人类将生活在感知的现在，过去和未来都服务于现在，人类永远只有现在，可以预言：那时的世界不可思议，那时的人类更不可思议。 《感知新文明》（感知论.第二部）