“他对我说：‘可怜的姑娘，我叫科里奇，如果你愿意，那就抹去泪水坐在我的鞍前，让马儿驮载着我们，到遥远的东方避难吧！’那时候，灾难之鞭已经摧毁了我对人类的信赖，我怔怔地看着他，迟迟不敢做出跟他上路的许诺。
“于是，他露出雪白的牙齿，敦厚地笑了，伸出手对我说：‘姑娘，相信我，我能把你载出苦难之源。来吧，如果你不相信，那就摸一摸我的手。’我在迟疑中挪着步子，触摸到科里奇迸射着暖意的大手，因而，就毅然拉住那双值得让我信赖的手，倚着他善良的胸廓，坐在了他的鞍前。
“是呵，安拉（真主）保佑我不死，我就要勇敢地活下去！就这样，我和科里奇同乘一匹白马，躲避着炮火，穿过焚毁的村庄，沿着伊塞克湖南岸打马向东，终于在晚夏时节，登上中国的腾格里·乌拉。
“吉尔吉斯人和蒙古人一样，也是传统的游牧民族。另外，科里奇又是一个热衷于探险的人，在短短五年间，有过三次独自走进腾格里·乌拉腹地与蒙古人生活在一起的经历。因而，我们在山峰下做了短暂的歇息，打马启程向北，停留在特克斯流域，与那里的蒙古人生活在一起。
“蒙古人给了我们人间最宝贵的真情——纯如初乳的微笑，于是，我们就在他们的毡帐旁支起简陋的三角帐篷，白天与他们喝着一个锅里的奶茶，夜晚则坐在繁星笼罩的天空下，倾听蒙古人抱着托布秀儿（弹拨乐器）弹唱动人的歌曲，然后在万籁俱寂的时刻回到自己的帐篷，依偎着进入甜美的梦乡。
“科里奇谙熟蒙古语，而我不能，为了与他体验同一种心境，领略同一种美好，我开始像一个咿呀学语的孩子逐字逐句地学习蒙古语。哦，我的贝伊尔，我得感谢，感谢安拉给了我睿智的头脑，我只用了半年的时间，就能和蒙古人交谈啦！
“我是多么的高兴，是呵，在共通的语言里，我真正认识了蒙古人，体验出他们愿意与大自然贴近的真性。那一时期，新疆蒙古人世代生息的高原牧场，不仅让我忘却记忆中的血腥气味，也把我过去的苦痛迅速隔离开来，并让我重新恢复了对人类和自然的信赖、理解。
“1920年秋天，科里奇要回吉尔吉斯寻找在战争中失散的妹妹，出于对他的无限眷恋，我跟他一同返回了故乡。可是，我们在伊塞克盆地的周边地区寻找了整整一个冬季，都没有得到他妹妹的消息。1921年春天，我们怀着失落的心情，再次踏上东行旅途，然而，当我们牵引颠簸着欲望的白马，踏上腾格里·乌拉时，五月制造的一场灾难，就那样毁灭了科里奇自由的天性，因为，死神已经惭愧地观望到了他英俊的影子，并把我爱的科里奇推到山下……”
如果说，阳光下的腾格里·乌拉是生长着冷杉与白杨的翠屏一座，那么，盘亘在夜幕中的山峰，就完全变成了深邃夜幕中的映画。
此时，珠吉穆的灵魂已脱离苍老的躯壳，在衬托着明月与繁星的映画里，清晰地看到了1921年春天的那个午后——
多么美妙的五月呵！
清新的空气，溪谷的泠泠水声，鸟儿鸣啭的歌唱，令18岁的珠吉穆兴奋不已。
蓝天如帛，云如白绢。
起伏的美丽牧场，宛若大地之手刚刚修剪过的绿色绒毡，似色彩浓郁的画卷，甩向靛青色的山脊。瑰丽的绿锦之上，盘绕着奔腾的蓝色河流——木扎尔特河。
河畔，山花芳菲，熏香浸染牧野。
在帐前开阔的牧场上，七彩的马群自由散布在碧绿的草滩上，吃饱肚子的马群，个个显得光滑肥胖。
稍远处，成群的野鸭以水泊当镜，拍打着翅膀，梳理着光滑的羽毛。
安静的骒马寸步不离地守候着亲族，或紧倚着自己的马驹；几匹狂暴的儿马竖起精狼般的耳朵，甩动长长的鬃尾在格斗。
突然，从隐蔽的绿草丛中，驰出一个驾驭着青云马的牧马人。
年轻的牧马人身着蒙古袍，头缠旌角一样飘荡的长巾，脚蹬香牛皮马靴，背挎弯弓，腰别紫铜箭壶，箭杆上的七色翎羽格外耀眼。
他的上唇蓄着一撮浓密的胡须，几乎连在一起的鹰翅眉下，细窄的眼睛散放着敏锐的光芒。
年轻的牧马人带着骑士的豪放身姿，甩动着长长的套马杆，向着附近的马群飞奔而去。他在奔腾的马群间跃马驰骋，吆喝着，不时用长长的套马杆驱散正在格斗的公马，而后与一匹烈性的红鬃马周旋起来。
年轻的牧马人是新疆卫拉特蒙古四部之一的厄鲁特蒙古人，叫鲍尔吉夫。这个有着“原野之子”名字的牧马人是遗腹子，坐在帐前火灶旁熬制奶茶的慈母是他唯一的亲人。
他贤良的慈母叫森吉德玛，拥有一个骄傲无比的儿子，是她人生中最大的福份和功德。
征服了烈性红鬃马的鲍尔吉夫跳下马背，带着征服的喜悦在山下放声高歌。那忽而高亢嘹亮，忽而委婉缠绵的悠扬歌声，撞击着腾格里·乌拉的岩礁，扶摇直上、时强时弱地迂回在山间谷地，直入科里奇和珠吉穆的耳畔。
歌声蒸腾起珠吉穆内心的柔情，她禁不住掂起脚尖，吻着手牵白马的科里奇，用流利的蒙古语提醒心上人该下山了。因为，在夜幕之前，她渴望在蒙古人的毡帐旁支好旅行帐篷，与情人度过一个甜蜜而又温馨的夜晚。
季节已入五月，但腾格里圣峰之上的阴暗岩壁间，仍然履盖着大面积的积雪。在阳光照射的地带，溶化的冰水带着泠泠的水声，顺着褐色的山岩，潺潺跌向溪谷，最终汇入蜿蜒的木扎尔特河。
科里奇走在珠吉穆的前方，一手牵着白色的坐骑，一手牵着载着骡驮架的花斑马，紧贴着布满积雪的岩壁，在绝壁间艰难地前行着。
下山的路很滑，坡陡路窄，急躁的科里奇不时地惊叫着，咒骂着恶劣的山势，并把脚插在岩石的缝隙里蹬牢，用结实的后背倚紧马儿的胸廓，以防马失前蹄而滚坡。
疲惫的马儿，看到山下的绿色牧场，自由奔放的马群，引颈发出亲切的嘶叫。珠吉穆不由得加快了脚步，从科里奇的身边挤过去，攀上一块较大的岩石，顺着前面的山弯转入一条较为平坦的道路。
然而，她无论如何也没有想到，命运的魔手，就在此时伸向她的引导之星——科里奇。她刚刚转过山弯，就听到一阵沉闷的轰响，紧接着，科里奇和两匹马儿就在突然滑落的积雪推动下，随着失控的积雪和滚石迅速向陡坡滑去。
珠吉穆瞪着惊鹿一样的眼睛，不由自主地把身子紧紧地挤在岩壁的缝隙间。
她骇然地看着滚动的积雪和乱石，看着四蹄朝上的两匹马儿夹裹着伸臂惨叫的科里奇，只凄然长呼一声情人的名字，就哑然失声地瘫坐在石壁下……
苍老的珠吉穆悲伤地叙述着，把冰冷的指尖插在儿子温暧的掌心里，唏嘘着。
今晚的月亮，照拂着她的回忆，烛映着她的悲伤，可她不想用悲伤的泪水去打扰科里奇安宁的灵魂，也不想去伤鲍尔吉夫的自尊，哪怕是面对他故去的阴魂。可是，她还是借着黑夜赋予她的销魂胆量，把这份悲伤从老迈的胸膜里排释出来。
那么，儿子贝伊尔呢？他是否也有悲伤要诉？
贝伊尔挑旺了篝火，把毛毯裹在母亲身上，说：“谁的心中没有一份伤痛呢？如果我心中有悲，母亲，那也只是悲父亲所悲。在我的心目中，父亲给予我的形象，就像腾格里圣峰一样高大，而他自身却因一句诅咒，终生背负一座罪孽的山峰。我20岁的那年，如果不是父亲因醉酒打开了心灵的门锁，我又怎么能够知道，这垒石卸罪的根源出自于何处呢？”
他握着母亲枯槁的双手，从心里涌出来的泪，亦苦亦咸。
科里奇大声诅咒腾格里圣峰时，鲍尔吉夫正处在刚刚征服烈性红鬃马的惬意之中。他抱着头躺在清香扑鼻的嫩草地上，带着草原男子汉壮美豁达的心绪，迷缝着细长的眼睛，看着高远的天空，吹着悠扬的口哨，飘飘悠悠的思绪也随着绚烂的彩云飘荡起来。
他沐浴着明媚的太阳，呼吸着新鲜的空气，如同他的祖先，把赐予万物生存之源的大地看成是阴之本——母亲的形象，把太阳比喻成阳之本——父亲和男子汉的象征，也是天神的代表，是蒙古人从容大度和慓悍敏捷、阳刚之美的真实体现。
鲍尔吉夫的祖先经历了漫长的游牧迁徙过程，一直虔诚地遵守着祭拜肯特山、杭爱山、阿尔泰山、腾格里·乌拉的古老习俗。神圣的腾格里峰就在他的眼前，那是他最为仰目崇拜的圣峰。它同蒙古人默默敬慕、日夜升腾袅袅圣香的博格达（佛）峰一样，崇高而伟大。
这时候，他的想象就如同翱翔的飞鸟，生出了灵感的金色翅膀。
联想中，洁白的乳云也变成了天仙般的美女，轻歌曼舞地游过他的心空。
从半山腰传来的几声诅咒，霎时切断鲍尔吉夫的遐想。他的心灵因受宗教的熏陶，而又解读不出宗教的精髓之处，因而蒙昧中透出几分佛教徒的真诚和原始的质朴。
诅咒腾格里圣峰，这与辱侮他的父亲没有区分。因而，他倏然坐了起来，藐视着视野中的科里奇和珠吉穆，禁不住自言自语地嘀咕起来：“如果你不怕，那就诅咒去吧！腾格里圣峰可是长着灵性耳朵的神山，你赞美他，他就会赋予你自然的回报，如果你敢于触怒或谪毁他，等待你的怕是厄运！”
不久，他听到一个男子凄厉的惨叫，滚石的轰响，马儿的嘶叫以及一个女子悲戚的哀呼。
“唉，我真该死！”
他狠狠的掴了自己一耳光，犹如惊弓之鸟，腾地跳了起来，用交叉的双手紧紧扯着胸襟，失声而叹：“天哪，如果我能祈求腾格里圣峰保佑他，如果……如果我能给这个不幸的赶路人送去真诚的祝福，他也许就不会遭到天意酿造的这场厄运啦！”
鲍尔吉夫猛烈地捶打着胸膛，抛向高远天空的心，就在这一刻突然坠落到自责的深渊。良知迫使他飞身上马，以箭速策马奔到科里奇的落难地。
他冒着被滚石和雪瀑埋葬的危险，扒开几块巨大的石块和积雪，顺着遇难人棕黄色的卷发向下摸去，那不再博动起跳的命脉，已准确无误地告诉他，灾难之星已经为遇难人指出了生命的时限。
珠吉穆悲怆的呼唤，一声紧似一声。
鲍尔吉夫确信遇难人与那个急速奔跑而来的姑娘阴阳永隔了，可仍然心存侥幸地从驼毛护腕上扯下一缕细细的绒毛，手忙脚乱地塞在了遇难人的鼻孔里，用蒙古人最古老的探测方式，验证着遇难人是否还有生还的可能。
他趴在石堆上，屏住呼吸静静地等待着，渴望着那一缕绒毛能被遇难人的鼻息所煽动，然而，那纹丝未动的绒毛将他真诚的渴望击得粉碎。
遇难人的面庞血肉模糊，令人惨不忍睹。
唉，他的亲人怎么能经受得起这样的打击呢？
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