谁道人生难再少
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谁道人生难再少
浣溪沙
游蕲水清泉寺①,寺临兰溪,溪水西流。
山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼②。谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡③。
人们常说“花有重开日,人无再少年”。虽有劝人惜时奋进的意思,但更深处是对宇宙规律的无可奈何。苏轼在蕲水清泉寺旁看到西流的溪水,遂发出“人生再少年”的慷慨陈言。在仔细阅读之前,我们先来了解这首词的来历。
这首轻快得意的词,缘于苏轼一次病愈之后的出游,他后来把它写入了自己的笔记《东坡志林》之《游沙湖》。
沙湖在黄州东南三十里,亦名“螺蛳店”,也许当地盛产螺蛳。苏轼欲在此处买田,却在前往相田的途中得了病。他听说附近麻桥有个叫庞安常的良医,于是前往治疗。庞安常是个聋子,但医术高超,苏轼一接触就发现他“颖悟绝人”。两人靠写字交流,苏轼还没写几个字,庞安常就明白了他要说什么。苏轼跟他开玩笑说:“余以手为口,君以眼为耳,皆一时异人也。”
病好之后,苏轼与庞安常同游清泉寺。寺里有一眼泉,水极甘甜,相传王羲之曾在此洗笔。清泉寺下临兰溪,与一般的河流相反,兰溪之水竟向西流。苏轼于是作歌:山下兰芽短浸溪……这次出游以“剧饮而归”结束。
时光不可倒流。孔子说:逝者如斯夫,不舍昼夜。人的命运就像一年生的植物,只能经历一次春夏秋冬。春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。时间的列车匆匆而过,如果错过了哪个季节的风景,再回首也是徒劳。以植物比人生并不罕见,汉代就有乐府诗《长歌行》:
青青园中葵,朝露待日。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,黄华叶衰④。
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
既然生命只有一次,那么这宝贵的一生该怎样度过呢?保尔·柯察金的答案回响在耳畔:“人的一生应当这样度过:当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻。这样在他临死的时候,他就能够说:我已经把我的整个生命和全部精力,都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争。”随着克里姆林宫前那面红旗的缓缓降落,这个世界上最壮丽的事业——解放全人类,已被当作“致命的自负”黯然遗落在史册。但人们对生命意义的追问,仍将持续下去。
意义源于有限。一个人如果真能长生不老,他收获的或许不是满足,而是漫无尽头的孤寂和虚无。就像李商隐诗中的嫦娥:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”不过以人生有限来励志是更常见的主题,明代大学士文嘉有两首诗——《今日歌》和《明日歌》:
今日复今日,今日何其少!
今日又不为,此事何时了?
人生百年几今日,今日不为真可惜!
若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗,努力请从今日始。
明日复明日,明日何其多!
我生待明日,万事成蹉跎。
世人皆被明日累,明日无穷老将至。
晨昏滚滚水东流,今古悠悠日西坠。
百年明日能几何?请君听我明日歌。
“燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为何一去不复返呢?”朱自清曾如是问——
日子从我手中溜去,像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去。
“我觉察他去的匆匆了,伸出手遮挽时,他又从遮挽着的手边过去,天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过,从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。”
每个用心生活的人,都会有这样的苦恼和无助。你伸手挽留,日子不会留步,只会从你伸出的手边溜走;你扼腕叹息,日子不会停止,只会从你的叹息中闪过。时间就像手中的沙子,握得越紧,流失得越快。所以,达观者不会把时间浪费在感叹时间的无情上。
“白发”“黄鸡”是人们惯用的比喻,来形容世事匆促、光景催年。苏轼也曾化用白居易的诗,吟过“黄鸡催晓不须愁,老尽世人非我独”。但困居黄州的苏轼,却反其意而用之。“谁道人生无再少”“休将白发唱黄鸡”,他的勇气来自反常规向西流的兰溪。
这道溪水还在苏轼的一首诗中留下了身影:
江边身世两悠悠,久与沧波共白头。
造物亦知人易老,故致江水向西流。
造物主仿佛知道人们容易感慨人生易老,所以特令此处江水西流,给无助的人打气、鼓劲。但并非每个人都能如此理解造物主的“良苦用心”。苏轼的乐观来自他对把握不定的前途始终持有的希望和追求。他承认人生的实质是悲哀,又处处力求超越,不受局限。苏轼在与生命规律的斗争中,迸发出无穷的活力。
注释
①蕲水:位于黄州东,即今湖北浠水县。
②子规:杜鹃鸟。
③白发黄鸡:白居易《醉歌示妓人商玲珑》:“罢胡琴,掩秦瑟,玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌,听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉时没。腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何,使君歌了汝更歌。”白居易感慨青春易逝,苏轼反用其意。
④焜黄:枯黄。 四海一生踏歌行,苏轼词传