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　　良夜清风月满湖

　　减字花木兰

　　郑庄好客①。容我尊前先堕帻②。落笔生风。籍籍声名不负公。高山白早。莹骨冰肤那解老。从此南徐③。良夜清风月满湖。

　　乍一看，这词无甚奇特，其实它的秘密在每句的首字，连起来读：郑容落籍，高莹从良。郑容、高莹者谁？与苏轼素昧平生之歌妓也。落籍，除去妓女名籍，恢复自由民身份。从良，妓女出籍嫁人。苏轼作词是为两位幸运的妓女庆贺吗？不然。

　　苏轼自黄州移汝州途中，经过润州，润州太守许遵为他设宴接风。官妓郑容、高莹陪侍，甚得苏轼之心。两人想要从良久矣，于是请苏轼向太守说情。苏轼点头答应了，但席上自始至终一直没提这茬儿。二女心急如焚，临别时赶到苏轼的船上再次恳请。这时，苏轼拿出这首《减字木兰花》交给她们，说：“你们拿我这首词去见太守，太守一见，便知其意。”果然，太守览词，莞尔一笑，便遂了两人落籍从良的愿望。

　　是为苏轼与歌妓交往之一斑，从中可见歌妓为何都爱苏轼。

　　一个人对苏轼词的了解若仅限于中学教科书上的简介——豪放词的开创和代表，那么他翻阅苏轼词全集时定然会大失所望。为什么这里总共也没几首“大江东去”，反而大把大把的儿女情长、春秋闺怨？

　　没错，这才是苏词的真相。在三百多篇《东坡乐府》中，直接题咏和间接涉及歌妓的词，多达一百八十多首。这当然遮盖不住苏轼开创豪放词的功劳，但暴露了苏轼生活的真实环境，让我们了解到苏轼一生并非一味慷慨激昂。我们也理应相信，只懂陈辩、斗争、分析的人生并非痛快滋润的人生。风花雪月中，有真谛和自由。

　　苏轼与歌妓确有缘分，郑容、高莹的故事只是一例。苏轼生命中第三位重要的女人——朝云，原来也是一位歌妓。

　　还有，才女琴操，听苏轼一席话，竟出家为尼，千载之下，犹令人唏嘘。

　　苏轼任杭州知府时，琴操是红极一时的歌妓。琴操曾为苏轼抚琴一首，被苏轼的好友佛印称为百年难得一闻。

　　一天，苏轼携琴操游西湖。在船上，两人参起禅来。

　　苏轼问：“何谓湖中景？”

　　琴操答：“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。”

　　苏轼又问：“何谓景中人？”

　　琴操答：“裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。”

　　苏轼再问：“何谓人中意？”

　　琴操答：“随他杨学士，鳖杀鲍参军。”

　　苏轼还问：“如此究竟如何？”

　　琴操不答。

　　苏轼曰：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”

　　苏轼本拟劝琴操及早从良，不要重复白居易笔下琵琶女的悲剧，不料说者有心，听者更有心。琴操默然良久，答曰：“谢学士，醒黄粱，世事升沉梦一场。奴也不愿苦从良，奴也不愿乐从良，从今念佛往西方。”此后琴操削去长发，在玲珑山别院修行起来。

　　可怜琴操伴青灯古佛没几年，便听说苏轼被贬海南，思念忧惧之下，玉殒香消、郁郁而终。琴操辞世时，正青春二十四岁。苏轼闻之大恸，面壁而泣。

　　后来，苏轼来到玲珑山琴操修行处，重葬了这位红颜知己，并自写了一方墓碑。琴操墓到南宋时，已淹没在荒草之中，乡人捡到苏轼的题碑，就重修了一次。民国年间，诗人郁达夫前来寻访，又只剩下“一坡荒土，一块粗碑”，上面刻着“琴操墓”三个大字。郁达夫所见的墓碑，已非苏轼所书，而是明人重修的碑碣。

　　诗人与歌妓之间，更多的是逢场作戏。这种人情常态却并非每个人都能理解，大儒朱熹就对女人的诱惑格外恐惧。爱国名臣胡铨十年放逐，遇赦归来后写了两行诗：“君恩许归此一醉，傍有梨颊生微涡。”朱熹得知后，“诚心诚意”地写了一首“劝诫诗”：

　　十年浮海一身轻，归对梨涡却有情。

　　世上无知人欲险，几人到此误平生。

　　朱熹若与苏轼生在同一时代，肯定会招来后者辛辣的讽刺和嘲谑。朱熹的前辈程颐、程颢就多次领教过苏轼的舌箭。与“存天理，灭人欲”的理学家相反，苏轼对歌妓酒筵这类事物向来是来者不拒。若遇歌妓求诗，苏轼便毫不迟疑地在来者的披肩或扇子上挥毫泼墨。

　　苏轼与歌妓交往频繁，却从来没传出过什么风流韵事，在诗词中写到歌妓也是“乐而不淫”，更不曾像黄庭坚那样写露骨的艳诗。他只是坦然随和地与她们开玩笑、畅饮和吟诗听曲。

　　苏轼会赞美她们的色艺：“皓齿发清歌，春愁入翠蛾”；他会在离去之后思念她们：“想伊归去后，应似我情怀”；他也会同情她们的处境：“主人嗔小。欲向东风先醉倒”。苏轼从不将女人看作玩物或附属，他以文人的敏锐之眼捕捉、记录这些女子的真情实态，赞美她们的才智和情操。

　　情多而不乱，见美而不淫，苏轼就是这样的男子。世人通过苏轼这支带感情的笔，可以发现有那么多“风尘”中的女子，在人们看不到的角落里倔强地美丽着。这是苏轼对她们的礼赞，也是给世界的礼物。

　　注释

　　①郑庄：西汉郑当时字庄，陈人，以任侠名闻齐、梁间。景帝时，为太子舍人。“每五日沐浴，常置驿马长安诸郡，请谢宾客。夜以继日，至明旦，常恐不便。”

　　②堕帻（zé）：落下头巾。指名士醉酒后的一种失礼行为。

　　③南徐：即润州。

　　有才子处，若无佳人，就像香烛失去红酒，亭槛远离水畔，虽亦有风采，但终究少了摇曳波光的增色和陪伴。

　　苏轼一生中，对歌妓酒筵的喜爱从未稍减。苏轼对此也从不讳言，他在词中说：“回首长安佳丽地。三十年前，我是风流帅。为向青楼寻旧事，花枝缺处余名字。”俨然有“忍把浮名，换了浅斟低唱”的柳永般的疏狂、风流。

　　但苏轼毕竟不是柳永，苏轼流连于酒筵歌舞，喜欢与年轻女子谈笑交际，但他从未迷醉在烟花柳巷，甚至没有迷恋上哪个歌妓。在这方面，苏轼要比他同时代的晏几道清醒得多。

　　晏几道孤高自负，不与权贵交往，即使苏轼这样的人物想要见他也不可得，但他又是一位“人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己”的痴人。一卷《小山词》，二百余首，所摹所状只有他与友人沈廉叔、陈君龙家的莲、鸿、云四位歌女的悲欢离合。 四海一生踏歌行，苏轼词传