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　　人生乐在相知心

　　殢人娇 赠朝云

　　白发苍颜，正是维摩境界①。空方丈、散花何碍②。朱唇点，更髻鬟生彩③。这些个千生万生只在。好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩④。寻一首好诗，要书裙带。

　　四位歌女流转人间，晏几道明知不能与她们聚合，仍然一往情深、苦苦生恋。他从未表现过拥有之后的满足，因为他从未拥有。过往的温馨美好和现实的苦闷相思，就像两面相对而立的镜子，永不停止地互相映射，直到狭小的空间里叠起无尽的幻影。就像那首为小而作的《临江仙》：

　　梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。

　　记得小初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

　　在晏几道的260首词作中，有52首、59句带有“梦”字，他在《小山词自序》中说：“篇中所记悲欢离合之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易逝，叹境缘之无实也。”寻梦寻得久了，他或许已渐渐混淆了梦境和现实。

　　像苏轼这样的倜傥学士，我们可以想象，他到处都会有女人缘的。但苏轼与女人的相处，不是“针线闲拈伴伊坐”，那是柳永的专属；也不是“夜雨一帘幽梦，春风十里柔情”，那是秦观的幽情。苏轼常写的句子是：“美人怜我老，玉手簪黄菊。”“强染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂，狂夫老更狂。”

　　美人在这里是一种点缀，而不是主角，但也不可或缺。就像剑穗之于宝剑，虽无益于杀伐，却可为勇士增添风流。不过的确有三个女人先后是苏轼生命中的主角：原配王弗、继配王闰之、侍妾王朝云。

　　王朝云自幼生活在歌舞班中，苏轼第一次任职杭州时把她收为侍女，在黄州纳为妾。在苏轼的几个女人中，王朝云最知心达意。一次，苏轼退朝回家，饭后在庭院中散步，突然指着自己的腹部问身边的侍女：“你们有谁知道我这里面有些什么？”一侍女答道：“您腹中都是文章。”苏轼不以为然。另一侍女说：“满腹都是见识。”苏轼也摇摇头。到了王朝云，她微笑道：“大学士一肚皮的不合时宜。”苏轼闻言，捧腹大笑，赞道：“知我者，唯有朝云也。”

　　王朝云曾为苏轼生下一子，但不幸夭折。苏轼南迁惠州时，继配夫人王闰之已去世，家里的几个侍妾也相继辞去，只有王朝云与他相伴。惠州这座偏远的小城，注定要准备容纳他们的故事。

　　“朝云”一名是苏轼所取，源自宋玉《高唐赋》中“朝为行云，暮为行雨”的巫山神女。但王朝云与苏轼留给后人的记忆，却与此丝毫无涉。

　　王朝云信佛，苏轼把她比作“天女维摩”。佛经中有一个故事：在释迦牟尼与门人讨论学问时，空中出现一位天女，将鲜花撒落在众人身上。众菩萨身上的花都落在地面，只有舍利弗身上的花瓣不落下来，用神力也不能拂去。众人诧异万分，天女说：“结习未尽，固花着身；结习尽者，花不着身。”舍利弗于是愈发努力修行。

　　王朝云抛却长袖的舞衫，专心礼佛，与苏轼一起炼制丹药。苏轼在一首诗里说，一旦仙丹练就，朝云将与他一起辞别人世，去遨游仙山，不会再如巫山神女一样受尘缘羁绊。他甚至信誓旦旦地写道：“佳人相见一千年。”

　　苏轼在惠州建了一所房子，他管它叫“白鹤居”，后人却一致地称之为“朝云堂”。其实朝云并未住过这座房子，房子还未竣工，朝云就得了瘟疫，竟至身亡。她在闭眼之前，握着苏轼的手，念出《金刚经》上的偈语：

　　一切有为法，如梦幻泡影，

　　如露亦如电，应作如是观。

　　从此以后，苏轼的生命中没有再出现与他亲密的女人，直到老死。当后人怀念王朝云时，会想起惠州西湖六如亭的亭柱上，出自苏轼之手的那副楹联：

　　不合时宜，惟有朝云能识我；

　　独弹古调，每逢暮雨倍思卿。

　　苏轼壮年力盛时，为和奉守清规戒律的禅师开玩笑，曾把一位歌妓带入佛门净地。那时的他应该不会料到，会有一位走进他内心的女子，又与他一起走进佛门。当她走进来，他感到世界的圆满。当她先一步走出去，他悟到“空”才是世界的本质。

　　注释

　　①维摩：维摩诘的省称，佛经中的人名，和释迦牟尼同时代，是吠舍离城中的一位大乘居士。

　　②“空方丈”二句：天女在一丈见方的维摩室中散花，室小无任何妨碍。天女，喻朝云。

　　③“朱唇”二句：红色口唇似用筷子点画，改变年少时的发髻形态更丽。髻鬟：年少时的发髻。

　　④纫兰为佩：编织兰草来佩带。 四海一生踏歌行，苏轼词传