一句话问答录（二）
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第二章
更换理念
一句话问答录（二）
256.问：人是什么？
答：人是感知体。
257.问：人难道不是生命体？
答：生命体就是感知体。
258.问：生命体与感知体有什么不同？
答：生命体是指存在状态，感知体是指存在本质。
259.问：生命体概念与感知体概念有什么区别？
答：生命体独立存在于物质世界，感知体与被感知体一同存在于感知运动中，这是同一事物的两种不同概念。
260.问：人为什么一直使用生命体概念？
答：因为人们一直用生命概念来解释人及生物的生存。
261.问：用生命来解释人及生物对还是错？
答：错，人及生物生命现象的本质是感知，正确解释应该是感知体。
262.问：将人及生物解释为生命体会有什么问题？
答：由此解释产生生命伦理，而生命伦理决定生存形态，这种解释祸患无穷。
263.问：生命伦理有什么祸患？
答：生命体之间的竞争、生存资源的抢夺、丛林法则的产生皆源于此理。
264.问：生物及人应该解释为什么？
答：应该依存在本质解释为感知体，由此产生感知伦理。
265.问：感知伦理和生命伦理有何不同？
答：感知伦理以感知为存在基础，生命伦理以生命为存在基础，两个基础上会建立两种不同的存在形态。
266.问：人能离开生命吗？
答：不能，生命是感知主体，是感知的必备条件。
267.问：生命观念对人有什么不好？
答：人有了生命观念的负载，必忧生死，必生自私，必患得患失，必不能纯粹地生存，必得不到愉悦的感知。
268.问：难道人可以放弃生命意识？
答：必须放弃，以感知解释人的存在，会使人获得更好的更为本质的生存。
269.问：感知生存可行吗？
答：当然可行，感知理论取消了现存所有的矛盾，完美容纳一切存在，是人类生存最圆洽的理论。
270.问：感知理论是不是一种主观意识？
答：不是，感知理论源于世界本质的存在，不是谁的主观意志。
271.问：感知理论科学吗？
答：不但科学，而且将改变科学，使科学从此不再盲目。
272.问：人有可能从生命立场转变到感知立场吗？
答：有难度，人居于生命立场数万年，要放弃确实不易，但感知理论一旦出现，人没有理由不接受。
273.问：感知理论能很快说服人吗？
答：也许不能，但一定不需要太久，因为人已经等待得太久。
274.问：感知伦理会颠覆生命伦理吗？
答：肯定会，人的思辨能力和智慧能力会帮助人卸下生命的重负，并否定生命中心理论。
275.问：难道生命观念成了万恶之源？
答：起码可以确定为私有之源和罪恶之源。
276.问：难道可以否定生命的正义性？
答：是否定生命观念中的非正义性，重建感知生存观念的正义性。
277.问：人与自己的生命是什么关系？
答：生命是感知的居所，人珍惜生命，但并不以生命存在为目的。
278.问：人为什么绝不愿意放弃生命？
答：因为生命就是一切存在，放弃生命就放弃了一切。
279.问：感知者与感知是什么关系？
答：感知者与感知是一体的关系，不可分割，感知在，感知者就在，感知不在，感知者不会存在。
280.问：生命者与感知者有什么区别？
答：生命者拥有一切存在，感知者被感知存在所拥有。
281.问：生命与感知有什么不同？
答：生命拥有存在，存在拥有感知。
282.问：人愿意做生存者还是做感知者？
答：之前做苦难深重的生存者，之后做自在愉悦的感知者。
283.问：人不愿意脱离生命者角色怎么办？
答：死亡会作了结。
284.问：人作为感知者会有死亡吗？
答：存在现象大致相同，但释义完全不一样，结果也不一样。
285.问：拥有一切和感知一切有什么不同？
答：拥有之后是失去，感知之后是获得，生命者终将失去一切，感知者一直获得存在。
286.问：之前为什么无人意识到生命观念的问题？
答：有所质疑，但并不彻底。
287.问：之前的生存智慧有问题吗？
答：生存智慧强化生命观念，并将生命置于矛盾和各种危险之中。
288.问：感知理论能解释生存的所有现象吗？
答：能，生存的所有行为都源于感知的需要。
289.问：达尔文的生命进化论错了吗？
答：错了，生命进化应改为感知进化。
290.问：生命是进化的推动力错了吗？
答：错了，感知才是进化的推动力。
291.问：生命的欲望来自哪里？
答：来自于无限的感知需要。
292.问：生命是有限的吗？
答：生命是有限的，感知是无限的。
293.问：生命是内在还是外在的？
答：生命是内在的，感知是外在的。
294.问：生命的边界在哪里？
答：生命的边界是感知，感知的边界是存在。
295.问：需要改变生命的定义吗？
答：原有定义根据物种的形体结构及活动现象而下，应该根据物种的感知属性即感知的方式方法而下，这才是存在的本质。
296.问：感知理念可以改变什么？
答：感知理念重建人的世界观、人生观和价值观，感知理念改变存在的根本属性，感知理念彻底改变世界。
297.问：人能够遵从感知理念吗？
答：盲目的人没有其他可靠的理念可以遵从，感知理念以其可行性和可靠性逐渐说服每一个人。
298.问：人怎么才能接受并遵从感知理念？
答：知悉感知理念，逐渐获得感知利益及良好的体验，最后全面接受和遵从感知理念。
299.问：人遵从感知理念后是什么感觉？
答：脱胎换骨，重新做人。
300.问：遵从感知理念怎么开始？
答：从放弃开始，从不要什么开始，从不做什么开始。
301.问：感知理念是一种创新吗？
答：不是，感知理念是一种彻底的回归，让人重归存在本质。
302.问：每个人都会感知吗？
答：人的感知能力不一样，得到的感知结果也不一样，人并没有专门注重、学习或研究过感知的方式方法，所以大多数人的感知能力尚处于本能及初级阶段。
303.问：感知是一门学问吗？
答：不但是一门学问，而且是人的第一需要，是存在的根本。
304.问：人能够获得需要的感知吗？
答：人得清楚自己需要什么感知，再尽力去实现它。
305.问：人平常在进行感知吗？
答：无一刻不在感知，但只把感知作为生活的过程与内容，人还缺乏感知的自觉性。
306.问：感知不是生活内容是什么？
答：感知就是生活的目的，感知并不服务于别的目的，人应该注重于所有的感知结果，而不是将感知活动仅用于完成生活的过程。
307.问：人在生活中以什么为目的？
答：人一般有很复杂很具体的生活目的，而感知活动大部分用于实现各种目的的过程，感知的结果大部分被生活目的和内容所遮蔽，感知被人作为功能性应用。
308.问：人应用感知达到什么目的？
答：人应用感知作为手段和过程服务于生活中各类具体的目的，忽略了感知才是最终的目的。
309.问：是感知服务于生活？还是生活服务于感知？
答：生活是感知活动的现场，人从生活中获得各种感知，生活是过程，感知是结果，过程就是结果，结果就在过程中。
310.问：生活的目的是什么？
答：无论生活在完成些什么，生活的唯一目的还是使人获得最终的良好感知。
311.问：生活的过程就是感知的过程吗？
答：对，感知的过程就是在生活。
312.问：感知的实质意义是不是获得、拥有和享受？
答：获得、拥有和享受是以生命利益过滤后的感知，是以生命意识进行的选择，是以主观意志为根据的感知提取物，这些选择性提取物占感知内容的一小部分，人的大部分感知被忽视被放弃，而这被无意识放弃的感知正是存在的全部构成。
313.问：人只选择了小部分感知内容，无意识中放弃了大部分感知内容吗？
答：对，这些没有被主动意识到的感知内容仍然被动地进入人的感知，并从多方面影响到人的存在，且直接生成感知结果，所以，人的存在并不只是主动选择的内容，这就是人的综合存在仍然是被动的主要原因。
314.问：人能避免不想接受的感知内容吗？
答：人一直在这样做，但那些内容仍然存在，只是换个形式又进入了人的感知，避免不是消除不想接受感知的最终办法。
315.问：人能选择感知内容吗？
答：可以选择，但无法不感知到你不愿感知的内容，感知的综合性、整体性和关联性难以分割。
316.问：人怎样能拥有良好的感知？
答：局部的个别的感知是暂时的和权宜的，良好的感知必须整体实现，是存在综合性的、全面的、完善的愉悦感知。
317.问：人缺乏感知自觉性主要体现在哪里？
答：人只以生命利益选择感知内容，这就使人失去了整体的存在。
318.问：感知的内容包括什么？
答：包括全世界，一切存在无所不包。
319.问：人能够拥有全部的存在吗？
答：能，放弃生命狭隘的观念，感知就是全部存在。
320.问：怎样建立感知自觉性？
答：确立感知理念，建立感知意识，经营感知存在，实现感知目的。
321.问：感知理念是换代性思想理念吗？
答：是换纪元理念，感知理念将全面替换生命理念，这是人类两个纪元的更替。
322.问：施行感知理念是伤筋动骨的改革吗？
答：不是，是不动声色的漫浸式变化，是无为式的取消，是趣味和关注点的悄然转移，是解放与自由的逐渐实现，是人与人关系的本质变化。
323.问：感知理论如何能成熟？
答：要依靠全人类的智慧和努力。
324.问：感知理论何时能完善？
答：在存在中修正，在实践中完善。
325.问：这之前什么思想与感知理念相似？
答：至今未有过相似理论，只有“道”与“逻各斯”相近于感知法则。
326.问：为什么所有的思想家都与感知理念相去甚远？
答：受思想起点、生存环境、条件所限，也是时候未到。
327.问：现在是产生感知理论的时候吗？
答：人类以一个纪元来证明生命理念的局限和错误，下一个纪元不能重蹈覆辙，是时候诞生感知理论了。
328.问：人们对感知理论的出现有何反应？
答：人们开始对这个不陌生的词却怪异的用法感到诧异，进而对感知理念对人类几乎全部已有观念的颠覆感到震惊和愤怒，再而对感知理念的合理性和可行性感到怀疑，但是对感知理念的某些观点感到认同和窃喜，开始对感知理念对存在的解释感到理解，进一步对感知理念的实践抱有希望与信心，最后对感知理念给予生存的改变感到振奋，终于全面接受和实行感知理念。
329.问：对人们接受感知理念的信心从何而来？
答：因为再也没有任何理念能比感知理念更圆洽和更完善。
330.问：感知理论与生命理论是什么关系？
答：感知理论是生命理论的更换版本，感知理论完美兼容生命理论。
331.问：生命理论与感知理论有什么根本的不同点？
答：两个理论的出发点和核心不同，一个根据生命现象，一个根据存在本质。
332.问：生命理论与感知理论有什么共同之处？
答：两者都是人对于存在的解释。
333.问：感知理念最明确的效果是什么？
答：改变人与存在的关系，改变人与人的关系。
334.问：感知理念带给人类最明显的变化是什么？
答：人从疑惧苦痛的生存改变为轻松愉悦的生存。
335.问：感知理念是不是另一个乌托邦？
答：感知理念不是一种幻想，是一种生存立场与理念，它引起的变化尚不明确，只有推测和预想。
336.问：感知理念是不是人与存在搏斗的继续？
答：恰好相反，是人与存在和解并合为一体。
337.问：感知理念与生命理念有多大差异？
答：两者有完全不同的世界观、人生观和价值观，是人类两种不同的生存形态。
338.问：人类有可能作出巨大的改变吗？
答：与几千年前相比，人类已经有了巨大的改变，但人性和人与人的关系并未作本质上的改变，感知理念让人从本质上改变，是人类有史以来最大的改变。
339.问：谁来推动人类作出巨大的改变？
答：永不衰竭的感知欲生成的感知力会推动一切达到完善的存在，这是不可阻挡的进化里程。340.问：放弃了生存意识人还拥有什么？
答：人将拥有更宽广更完善的感知意识。
341.问：难道人的生命不再宝贵吗？
答：作为感知活动的必备条件和资源，人的生命更加珍贵。
342.问：难道人不再对自己的生命负责吗？
答：升级为对生命的感知负责，比对生命负责更具体、更落实、范围更大、要求更多、层次更高。
343.问：人要对自己生命的哪些感知负责？
答：对生命的所有感知负责，不仅仅是衣食住行、生老病死，所有存在的事物都进入人生命的感知范围，感知的范围就是人的生命范围，都和人息息相关。
344.问：人的生命有感知范围那么广大吗？
答：对，感知就是生命，经营好感知就是经营好自己，感知才是人本质的存在。
345.问：人愿意用感知概念来替换已有的生命概念吗？
答：看这两个概念谁对人更有利，谁更利于人的生存。
346.问：感知概念替换生命概念对人意味着什么？
答：意味着换了一处居所，换了一个世界，换了个不同性质的人的本身。
347.问：原有的伦理、道德、逻辑、秩序都不要了吗？
答：对，感知理念要重新建立相应的伦理、道德、逻辑、秩序等意识形态，新纪元将焕然一新。
348.问：新纪元的存在是什么形态？
答：不可思议但可以想象。
349.问：人类新纪元需要等待多久才开始？
答：曙光乍现，具体时间得去问那些预言大师。
350.问：人认识感知理论以后最初的行为是什么？
答：轻拥有，重感知，将生活去目的化，将一切现在化和感知化。
351.问：人认识感知理论以后最重要的变化是什么？
答：放弃拜物，淡化生死，共享感知，自私为愚，爱恨为耻，没有真假，不论美丑，天人合一，人人相愉……
352.问：感知理念会改变人与存在的关系吗？
答：人从向存在求取生命，变为存在就是生命，生命的实质不再是自己活着，而是存在因为自己在感知而存在着，感知就是存在，存在就是人的生命，这才是人生圆洽的逻辑。
353.问：生命是内在的，感知是外在的，二者能相同吗？
答：对，正因为如此，人将感知作生命，会开启全新的感知逻辑模式。
354.问：人能将感知作生命吗？
答：其实生命就是在感知，是被生命观念限制着的感知，是极不自由极狭隘的感知。
355.问：人用生命去感知与人用感知作生命有什么不同？
答：大不相同：用生命去感知，生命是感知内容的过滤器；用感知作生命，无限感知的内容构成生命，这是两种品质的存在，高下立分。
356.问：生命可以赋予不同的概念？
答：对于人的精神认识，生命观就是一堆概念的组合。
357.问：生命观念的能量有多大？
答：已经造出一个世界，足以再造一个世界。
358.问：观念与世界是什么关系？
答：人的世界就是观念的投影，改变世界还不如改变观念。
359.问：人生观是怎么形成的？
答：出于生存本能，产生于生命表象，是生命生存伦理及初级世界观的必然产物。
360.问：人类各个人生观有什么差异？
答：有设定目的的不同，但无本质差异，都出自于生命观。
361.问：人的三观之间是什么关系？
答：世界观决定人生观，人生观决定价值观，三观联动。
362.问：人的三观出自于何处？
答：出自于生命立场。
363.问：人的三观有什么不同？
答：有各个派别与各种解释以及各种差异，没有本质的不同。
364.问：三观起什么作用？
答：三观决定人是什么人，三观决定世界是什么世界。
365.问：改变人的三观就会改变世界吗？
答：对，统一的改变人的三观是世界上最难的事。
366.问：能将所有人的三观都统一起来吗？
答：至今没有任何理论和任何人能实现这个目标。
367.问：人为什么创造了许多对立的理论？
答：因为没有一种理论是确定可靠的和能够说服对方的。
368.问：人的三观有必要实现统一吗？
答：终将统一到存在的本质上，本质是不可违背的。
369.问：存在有本质吗？
答：存在有唯一并且完善的本质。
370.问：人能够发现并真正认识存在的本质吗？
答：人终将归于存在的本质。
371.问：存在的本质在变化吗？
答：存在的一切都在不断变化，唯有本质永恒不变。
372.问：存在的本质是什么？
答：是存在的方式与规则，就是感知的方式与规则，感知是对这种方式与规则的命名。
373.问：对这种方式与规则还有更准确的命名吗？
答：没有，除非另造新词。
374.问：本质是唯一的吗？
答：本质是唯一的，解释却是多样的。
375.问：感知是不是存在本质解释之一种？
答：是的，但没有超过感知的解释，没有比感知更圆洽的理论。
376.问：圆洽是什么意思？
答：能洽所有之理，无理不洽。
377.问：人的统一是方法问题吗？
答：不是，是本质问题，必须从人的本质上达到统一。
378.问：怎么认识并达到人的本质？
答：回到本质的感知，感知相通，感知之间无边界。
379.问：感知相通有什么意义？
答：生命难以相通，感知则是无限通道，感知通达并连接每一个人，人在感知中实现共同。380.问：感知是人际超级通道吗？
答：是人本相通之道。
381.问：感知怎么相通？
答：分享感知，共享感知，互享感知。
382.问：感知与利益是什么关系？
答：感知就是一切资源、财富和利益，并不只是指物质。
383.问：物质不是根本的利益吗？
答：错，这是人解不开的物质情结，所有良好的感知都是人的利益。
384.问：有不好的感知吗？
答：有，不好的感知就是感知规则在判决，人应该服从判决，而不是对抗判决。
385.问：哪些是不好的感知？能举例吗？
答：疾病、天灾、人祸都是不好的感知，背后都是感知规则在起作用。
386.问：人生病也是感知的原因吗？
答：是的，人生病就是感知运动失衡导致感知系统功能性紊乱，比如精神感知压迫生理感知机能导致疾病产生。
387.问：精神感知与生理机能是什么关系？
答：生理机能是应人的本能感知需求构成的，而人的精神感知是后天生成的额外负载，精神感知的激烈运动使生理机能不堪重负，因此人会生病。
388.问：精神感知是人独具的吗？
答：所有感知体中唯有人具备精神感知能力，所以人是最独特最高级的感知体。
389.问：精神感知是生命进化的必然产物吗？
答：不是，生命不一定进化出精神感知。
390.问：人的精神感知有什么作用？
答：扩大感知范围、加大感知强度、改变感知角度，增加感知层次。
391.问：人的精神感知有什么坏处？
答：制造人的自我与生存理念，分离感知与存在的整体性，使人的生存脱离存在本质。
392.问：应该怎么看待人的精神感知？
答：精神感知创造了人和世界，使人感知到感知，也使人脱离本质的感知，既创造了存在，又让人进入存在的困境。
393.问：人应该怎么对待精神感知？
答：应用精神感知，质疑（反思）精神感知，修正精神感知。
394.问：用什么修正精神感知？
答：用感知的本质规则，也就是道的法则。
395.问：人是否有觉察精神感知带来的问题？
答：没有，人只会为精神感知的成果骄傲，并未考虑过要理性节制精神要求，更没有追问精神存在的合理性和科学性，人类应了这个逻辑：成也精神，败也精神。
396.问：是不是精神本身倒成了精神的盲区？
答：正是，人们只知道一方面精神有助于自己，没认识到精神另一方面也有害于自己。
397.问：人类的精神问题很严重吗？
答：十分严重，人的一切存在几乎都是精神存在，人只能隔着精神生存。
398.问：精神已经不能使人有纯粹的存在吗？
答：是这样，精神架空了人的本质性生存。
399.问：人还能离开精神生存吗？
答：早巳经不能，人必须在精神条件下生存。
400.问：精神怎样左右人的生存？
答：生成各种认识、理念和思想来包装存在。
401.问：存在是人的精神包装过的事实吗？
答：对，世界是精神事实的总和，不是客观事物的总和。
402.问：精神事实是事实吗？
答：是事实，但是是随精神变化的事实。
403.问：还有本来的存在事实吗？
答：对人已经没有，对于其他生物，存在就是本来事实。
404.问：人的存在已经不是本来的事实对吗？
答：对，人已经离开本来的存在很远，人早已迷失在自己的精神感知中。
405.问：精神到底是什么？
答：精神就是感知，是抽象的感知，是超越了感知体本能感知的感知，是人用语言创造的高级感知方法。
406.问：精神感知具有什么特性？
答：精神感知将感知信息内容进行对象化和符号化处理，具有抽象性、概念性、虚拟性和人的主观性。
407.问：精神感知的利与害是什么？
答：精神感知方法使人获得更多、更广、更深的感知内容，但精神感知使人迷失自己，不过精神感知又使人有觉悟的可能。
408.问：人怎么觉悟？
答：认识一切存在的本来，回到一切存在的本来。
409.问：人应该放弃精神感知吗？
答：不可能，也不应该，人只能通过精神感知来穿越精神感知的迷雾，到达本来的感知存在。410.问：认识是什么？
答：认识是精神的产物，是人对感知信息的对象化、符号化和概念化处理的过程和结果。
411.问：本能感知与精神感知有什么区别？
答：本能感知为整体性感知运动，精神感知将感知运动分离成感知主体与感知对象，将存在对象化是精神感知的主要特征。
412.问：本来存在与精神存在有什么区别？
答：本来存在是整体存在，存在就是本体，精神存在是拥有存在，存在是精神的对象，精神是本体。
413.问：人与精神感知是什么关系？
答：人创造了精神感知，精神感知创造了人。
414.问：人的自我与精神感知是什么关系？
答：精神感知创造出人的自我，自我以精神感知存在。
415.问：自我是什么？
答：精神感知的中心和总和。
416.问：自我就是我吗？
答：不是，我是本能感知的中心和总和，也是本能感知和精神感知的中心和总和。
417.问：我和自我是什么关系？
答：从属关系，自我属于我，我是自我的后台。
418.问：我和自我有什么区别？
答：我是未经对象化、符号化和概念化的感知意识流，自我是对象化、符号化和概念化的精神感知意识。
419.问：我和自我是怎么产生的？
答：我是先天的，是存在的本来，自我是后天的，是精神感知的产物。
420.问：我和自我分别是什么存在形态？
答：我是感知体的共同感知方式，我是生物共有的，自我是人个体的，每个人都拥有一个自我。
421.问：我和自我对于存在有什么不同的关系？
答：我就是存在，存在就是我，我与存在是一体关系；自我对于存在对象有选择关系，有真假、善恶、美丑、对错、好坏……等种种具体的判断与区别。
422.问：我和自我有矛盾冲突吗？
答：有激烈、尖锐的矛盾冲突，个人就是矛盾体和冲突现场，人的本体和精神分裂已久，人常常因此无所适从。
423.问：人的日常行为以我为主还是以自我为主？
答：以自我为主，人至今缺乏我的自觉性，我被自我完全遮蔽。
424.问：我怎么存在？
答：尽管自我占据了人，我仍然是本质的存在。
425.问：我怎么表达存在？
答：人感知的最终结果归结于我，人感知的最初的愿望出自于我；人的存在就是我的存在，我就是人不变的存在；人此生此世是我，人生生世世都是我；我是我，他是我，人人都是我。
426.问：我在哪里？
答：我在所有生物，人一开始是我，逐渐变为自我，最后仍然归于我。
427.问：人怎能有我的自觉性？
答：排除自我，回到本来。
428.问：人还能回到本来吗？
答：本来是人永恒的出路，别无他路，人回到感知就可能回到本来。
429.问：我和自我有合为一体的可能吗？
答：完全可能，本能感知和精神感知合二为一就是可能。
430.问：本能感知和精神感知怎么相合？
答：以感知的觉悟为前提，人的感知相汇、相通于同一目的与意义之下，相融于本质的存在之中。
431.问：什么存在是合理的和本质的存在？
答：感知是检验存在的唯一标准，最终的感知结果就是对存在合理与否的最后判断。
432.问：人怎么得到感知的最终结果？
答：本能感知和精神感知都是感知过程，人的本质存在就是最终的感知结果。
433.问：用什么来检验感知？
答：存在的形态就是检验感知的唯一标准，存在证明感知过程的正确与否。
434.问：精神感知的对象是什么？
答：是事物与他人。
435.问：他人是什么？
答：他人是我的映像，他人是我的存在。
436.问：他人是谁？
答：他人即我，每个人都是他人。
437.问：他人有什么存在意义？
答：除了生命繁衍、传承的意义以外，人必须依赖他人生存，一个人的世界不能成立。
438.问：个人与他人是什么存在关系？
答：个人给予他人的，就是人所遭遇的；他人是什么地位，人就是什么地位；人对他人的态度，就是人类文明的本质形态。
439.问：与他人的关系意味着什么？
答：意味着人所处的根本生存形态。
440.问：他人意味着什么？
答：意味着我的遭遇。
441.问：人与他人的关系是理性的吗？
答：非理性，人与他人没有建立起理性关系，人不知道该怎么对待他人。
442.问：有“他人即地狱”之说吗？
答：萨特说他人即地狱，指出人与人的关系状态，说明情况是严重的。
443.问：人为什么要防范他人？
答：因为他人成为人生最大的威胁，这是人的生存竞争模式所致。
444.问：人与人的生命利益是对立的吗？
答：用生命观念解释人的存在，对立就在所难免。
445.问：人与人可以不对立吗？
答：本来不对立，人的生命理念制造了对立。
446.问：人的对立造成什么影响？
答：影响到人的生存核心理念，影响到人类文明形态，影响到存在秩序的建立。
447.问：人与人的关系造就了人类史吗？
答：不错，人类历史最重要的就是斗争史，人与人的斗争超过人遭遇的所有自然灾难。
448.问：人是人最大的敌人吗？
答：人面临的最大的危险来自于人，人最可怕的是人。
449.问：人能够一劳永逸地解除人的对立关系吗？他人可能不再是威胁和危险吗？
答：这之前不能，已有的任何存在的理念都只是弥合与修补性措施，包括人性的产生对人的关系有某种弥补，但生命的独立存在意识使人不能无条件相通，人的本质是自利的，人有利益就永远有分歧。
问：爱是调节人与人关系的良方吗？
答：不是，爱的选择性加剧了人的竞争性与排他性，爱的本质是自私的。
450.问：未来人与人的关系有一劳永逸的解决之道吗？
答：有，以感知观念取代生命观念就是可能的解决之道。
451.问：在感知理念中，他人是什么？
答：他人是存在本身，他人是感知利益，他人是愉悦的来源。
452.问：感知不能离开他人吗？
答：人除了感知事物，主要是感知他人，他人构成感知存在的本体。
453.问：感知存在消除了人与人的冲突吗？
答：没有冲突的理由和动力。
454.问：生存资源的争夺如何解决？
答：没有生存资源，只有感知资源，物质的性质和用途有根本的改变，而感知资源是分享、共享和互享关系，没有生存资源的独享关系。
455.问：他人变成感知资源了吗？
答：对，感知理念改变了他人的属性，他人不再是竞争的生命体，他人是必需的感知对象和感知资源。
456.问：人不再互相争斗和互相残杀了吗？
答：理所当然，生存关系的本质改变使人与人完全无限相通，所有人成为相互弥补的一个人，人类的斗争史成为遥远的历史。
457.问：人的这种感知关系符合道的本义吗？
答：正是道的本义。
458.问：道的本义是什么？
答：好就是道，道就是好。
459.问：他人之道是什么？
答：他人之道就在我。
460.问：我之道呢？
答：我之道在他人。
461.问：他人有什么秘密？
答：打开他人之门就是通达天堂之路。
462.问：天堂在哪里？
答：天堂选址于人与人之间。
463.问：人怎么构建天堂？
答：他人的世界就是天堂的地址，你在这地址上建什么天堂，你就有什么天堂，你享有的天堂是自建的。
464.问：自建天堂是什么含义？
答：天堂是自建的，也是自享的，你建什么天堂，你就享有什么天堂。
465.问：人能把自己建成天堂吗？
答：人能把自己建成他人的天堂，人不能把自己建成自己的天堂。
466.问：是不是人应该相亲相爱？
答：不是，人都是自己，自己与自己不是相亲相爱的关系，是一体的各个存在，是互相存在关系。
467.问：互相存在是什么状态？
答：你是我的存在，我是你的存在，每个人都为感知相连共存。
468.问：要为这种共存建立新理念吗？
答：对，要建立感知共存新伦理，要建立感知世界新秩序，要建立感知存在新逻辑。
469.问：这一切的改变可能吗？
答：人类以数千年的生存史证明了不该这样生存，人类付出的代价应该得到补偿，人类的劫难应该结束，人类已经准备好了基础条件，纪元性的更迭即将开始。
470.问：新纪元是什么形态？
答：表象是人们理想的模样，内在是人们想象不到的形态，是人们设想的天堂的高级版。
471.问：新旧纪元的主要差别是什么？
答：人们不在生死的胁迫下生存，人人过着愉悦的感知生活。
472.问：愉悦就是快乐吗？
答：涵义完全不同，快乐是个体的、局部的和暂时的，愉悦是整体的、全面的和永久的，两者的属性和意义有根本的不同。
473.问：愉悦是什么？
答：愉悦就是良好的感知存在，所有事物各得其所。
474.问：新纪元靠什么来开启？
答：感知理论形成的感知理念。
475.问：感知理论何在？
答：正在构建中，完成需要集合全人类的智慧与决心。
476.问：感知理论被人们接受的可能性有多大？
答：取决于理论本身的真理性、完善性和可行性，还与各种机缘有关，特别是传播状况，最根本的是与人们内心愿望的契合程度。
477.问：感知理论取得成功的最大保证是什么？
答：取决于人们需要它的强度和理解它的程度。
478.问：感知理论何时见到效果？
答：一旦出现并被接受就会有效果。
479.问：效果体现在哪些方面？
答：改变人们的三观。
480.问：人的三观会轻易被改变？
答：不会，被颠覆的三观有艰难的重建过程。
481.问：感知理论主要试图改变什么？
答：改变人，改变人的存在观念。
482.问：感知理论能改变什么？
答：能改变整个世界。
483.问：新的世界有新的上帝吗？
答：从来没有上帝，如果有，就是人的感知。
484.问：感知至高无上吗？
答：感知从始至终，至高无上。
485.问：感知就是一个概念，怎么至高无上？
答：感知概念至高无上。
486.问：怎么证明感知概念至高无上？
答：一切事物的存在方式证明其至高无上。
487.问：感知方式对于人有什么根本意义？
答：人创造了感知世界，人享受着自己创造的感知世界。
488.问：世界的存在对人有什么意义？
答：人享受着世界的存在。
489.问：人以什么方式享受世界？
答：以感知的方式。
490.问：人一直在享受世界吗？
答：没有，人一直在背负世界、猜疑世界、征服世界和改变世界。
491.问：世界到底是谁的世界？
答：人一直把其认作客观世界或者上帝世界，其实是人的世界，人感知的世界。
492.问：客观世界、上帝世界和人的世界有什么不同？
答：本质不同，与人的关系不同，主人的属性不同。
493.问：三个不同的主人决定世界三种不同的属性吗？
答：对，客观决定世界的未知属性，上帝决定世界的主观属性，人决定世界的感知属性。
494.问：不同的属性就有不同的世界吗？
答：当然，世界的属性不同，存在方式就完全不同。
495.问：哪种属性对人有利？
答：客观属性和上帝属性已经用了数千年的时间作证明，接下来的时间将证明感知属性。 感知新世界（感知论第一部）