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　　存在与认识

　　首先，是感知创造存在，是感知运动的方式使存在出现，存在以感知的方式开启存在，一切事物在感知中出现，在感知中存在。感知是事物得以存在的唯一方式，所以，事物不可能在感知以外存在。

　　那么，事物从哪里来？事物从感知来，感知体与被感知体开始运动就创造出事物，事物因感知运动而呈现，所以，存在不是感知到（唯物），存在不是被感知（唯心），存在是在感知。存在是感知运动的呈像，既不是感知以外的实在，也不是感知得出的结果，存在就是感知本身。我们认识到存在，就是认识到感知。

　　感知就是存在，感知与存在不可分割。人是存在者，也是认识者。作为存在者，人在感知；作为认识者，人在认识感知。认识的方法就是感知，所以，人在感知感知。这一来，人的角色就很容易混淆，这几种角色一错乱，人就不知道自己是谁了。人很难给自己定位，只好先给被感知体——物质定位，就这样，物质被作为了与感知无关的实在。实在的物质一定义，人就给自己制造了大麻烦：一切存在从哪里来？存在有何目的？人是永远不可能回答这两个问题的，因为问题本身并不存在。

　　存在意识的错误来源于对物质的客观定义，人们把感知运动的创造物——生命与物质分割开，把物质当作客观实在，把生命的感知作为主观意识，这种致命的分割毁坏了存在的感知本质，虚构了事物的存在方式，导致出现复杂又混乱的存在关系。

　　人作为感知存在者和存在感知者，既不是存在的主人（拥有者），也不是存在的客人（栖居者），而是存在本身，是存在的一部分。人作为特殊存在者在于其又是认识者，这个双重身份使人很难正确认识自身，也很难正确认识存在。

　　存在是用于感知的，认识是感知的一种方法，认识不等同于感知。认识是感知信息的归纳、整理和加工，认识是人的精神产物。感知是直接的，认识是间接的。其他生物只能感知存在，人却可以认识存在。从感知到认识，存在的本相已经不同：感知是存在本身，认识是存在的投影。感知的现场是事实，认识的现场在精神。

　　作为存在者，感知为本质；作为认识者，精神为本质。当人作为认识者认识事物，认识扩大和加深了存在的范围，认识帮助人有效的把控事物；当人作为存在者，事物及存在变化的结果在于感知，在于感知者的良好感知。本来，人认识和把控事物的目的在于感知，但事实上，人早就迷失于认识事物的过程和事物存在的表象中，完全忽略了最终的感知目的。作为认识者，人是成功的；作为存在者，人是失败的。

　　人沉迷于认识者的身份，以认识来解释世界，在认识的迷宫里循环往复，即便不能解释逻辑不通的存在，即使认识到的存在让人难以忍受，但人们仍然相信通过认识可以到达目的。

　　然而认识者的身份只是人的精神现象，人终究还是存在者，无法脱离存在的本质，对于存在的人，感知才是检验存在的唯一标准，愉悦的感知存在才是最终的目的。

　　从存在者到认识者，再从认识者回到存在者，这个看似容易的转换足足花去人类数千年的时间。 感知新世界（感知论第一部）