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　　爱的意义

　　爱并不好定义，人们赋予爱许多复杂含混的意义，这使得爱在生活中兼有多种功能、拥有许多身份，人们广泛使用爱的概念，使其应用模糊不清，人实际上不清楚，爱是什么？爱有什么用？人用爱来做什么？当人歌颂爱的时候是在歌颂什么？

　　人何时发现，自己像需要空气和水一样需要爱？这是一种本能，个体的存在，需要得到他人的支持，这种无条件的支持就是爱。爱最初表现在生殖繁衍中，表现在求偶、生殖、哺育后代的生存现象中。我们往往认为母爱是单方面的，是母体对于子体无条件的、奉献式的、不求回报的、本能的给予。这种认识是粗糙的和片面的，其实母与子从一开始就是一种感知互动，母体与子体不是单向反应，而是双向的一种密切交流，母对子的哺育和子对母的亲密依赖传递着相互感知的快感，无论子体还是母体都是这种亲密关系的感知方，也是受益者。所以，母爱也是双向的，母亲并非只有付出，也获得了亲密的回报。因此，愉快的感知是爱的本质。求偶更是如此，双方在偶合的过程中进行着肉体和情感的交流互动，绝不是单向的给予和接受的关系，而是双向的平等的交流，伴侣在一起不只有肉体活动的快感交流，最主要的是有情感亲密活跃的互动，这是超越常态的互感关系，这是感知愉悦的良好状态，所以，异性之爱，不仅有性的快感，至关重要的是有亲密的感知关系，这是人与人沟通的极佳状态，这就是人们认知的感情现象。如果，异性相处只是基于肉体反应状态，情感处于疏离之中，没有亲密的互感关系，那种肉体感觉就只能大打折扣，这也说明，愉悦的相互感知才是爱。

　　我们对爱的误解很深，我们认为爱是奉献、是给予、是无私的高尚行为、是纯粹的利他，是单方（给予方）行动、是美好动机的代名词……事实上，这些行为都是人的主观认识，是为了实现人的主观目的。在很多情况下，这种行为实际上是一种精神意志的暴力行为，是对实现主体（施爱者）意图的一种美化，这与真正意义上的爱的本质相去甚远，其负面效应对事实造成内在影响，造成爱的歧义以及爱者与被爱者关系的非正常状态，最大的危害是异化了爱的本质，造成人间真爱的严重缺失。当我们在赞美亲情之爱或颂扬爱的奉献的时候，我们把曲解的爱的概念神圣化、崇高化和图解化，这反而造成了爱的本质意义的危机，我们其实更加远离爱。

　　相反，人是需要爱的，因为只有在爱的状态下，彼此双方才能处于最佳互动的感知状态，这种情感体验最令人愉悦的，是人与人相处或人与物关系的理想状态。但是，我们需要知道的是，爱不是一个常态，爱是情感的峰值，爱仅仅是人与人关系或人与物关系的暂时现象，爱就像浪花一样，终会平息。而人的潜意识和本能中是永远需要爱的状态的，因为爱的状态，就是存在的良好状态，就是愉悦的感知存在状态。

　　爱在生存模式的环境中，是短暂的和稀缺的，所以我们对其趋之若鹜、奉为人间太阳。这说明了人对爱的需求和渴望，也证明了爱之不易，爱不是人间常态，人不可能一直存于爱中，生存竞争法则不充许你一直处于爱的状态下，那将会十分危险，仇恨与斗争才可能是对自己的保护。所以，爱是什么？爱是生存竞争伤口的弥合剂，爱是生存冲突的缓冲剂，爱是生存理念下的一种权宜性策略。

　　人为什么常常泪流满面，那是我们为爱的出现而感动；人为什么又掩面而泣，那是我们为没有爱而伤心。人需要爱，人不想要一个无爱的人间。问题是，怎样才能有爱？怎样才能永远处于爱的状态？或许，人们并非需要一个爱的名义，而是需要爱的状态和爱的本质。这就提出一个尖锐的问题：我们现行的生活体制、伦理道德、文化思想能使我们进入真正的爱的状态吗？纯粹的无另外目的的爱在人们渴望与要求下能长驻人间吗？特别是在人们对爱的意义充满误解的情况下？

　　人们的愿望不会以爱的名义来实现，也不会以爱的方式来完成，那是人们还没有想象到的状态，人们会在感知生活模式以及感知伦理模式中实现爱的目的，那时不称之为爱，是美好的感知愉悦，在感知共同体中，人与人、人与物是整体关系，不再呈现分离状态，亲密无间是人间常态，人与人在共同的感知利益中生活，不再相争，不再隔阂，爱的功能性作用丧失，但爱的亲密状态却一直保持，那时人没有理由生分，没有任何理由不爱他人和不受他人所爱，人与物互为对象，不再是单向的利用关系，存在的宗旨和目的只有一个——感知愉悦。愉悦态就是爱的实质，人们不再需要爱的时候，爱已经是生活的常态，爱早已成为存在的本态。

　　人不再呼唤爱，人就是爱的本身。 《感知新文明》（感知论.第二部）