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　　真有什么用？

　　我们一直在追寻真实、真相、真理。真实的作用很明确，就是作用于现实，让人准确的、有效的、可靠的把握现实的事物。真相和真理是哲学和科学的追究对象，人们一直在不懈的追究存在的真相，寻找真理，但是，什么是真？却很难下一个确切的定义。唯物观在客观世界中求真，唯心观在心的意识中求真，科学在科学结论中求真。让人们将真的概念统一起来是困难的，人们对于真采取不同的角度，可以得出完全不同的结论，直到如今，我们无法对任何一件事物作出真的肯定判断，可以说，任何一种理论都找不到真的根据，也无法进行真的证明，到目前，只有真实事实和虚假事实的比较，纯对真的存在却无法与谁比较而得到确定，所有我们认识的真都可能成为假，因为无数曾经的真都已经被证明为假，人们认识的事物的确一直在证伪，而且，证伪的使命还将一直延续下去。

　　当人认识盖天说以来，经历了地心说、日心说以及相对论，我们的确将前面的理论都证了伪，包括相对论在内的理论都不能为真，但它们都有一个共同点，就是其应用价值，从依据盖天说指导农耕生活开始，人类一直在依赖人们发现的各种理论来指导生活实践，并因之取得了今天的文明成就。当然，人们在发现和总结各种理论时，都是奔了求真的目的而去，其结果是，真一直存疑，应用价值却是实在的。真没有定论，应用却一直在进行。这似乎说明一个问题，真是什么可以悬置，但应用却必须进行。

　　于是，我们要问：真有什么用？我们求真的目的是什么？人为什么要求真呢？因为我们假设有真，而这个真是人的认识对象，是相对于认识主体（我们）的存在，这其实就是客观思维的逻辑，我们找到了真，知悉了真相，特别是获得了真理，我们就可以永恒不变的把握客观世界，真理的拥有者才是客观世界的主人。另外，我们刻意求真，是对现象世界的不信任，也是对我们感知的世界的一种否定。当科学证明世界的影像是我们的视觉扭曲后的假象时，人们几乎无不认同科学的结论，因为这正好应合了我们对世界的假设：我们看到或认识的世界是假的，真的世界我们还不知道。

　　有一个真的世界存在吗？这个世界跟任何感知方式无关？是一个绝对的世界？经由我们人的感知方式能到达这个世界吗？我们不依赖自己的感知方式怎么认定有这个世界？而在我们感知方式下变化着的世界不是真的世界吗？我们要以什么方式才能到达和拥有这个真的世界？我们的逻辑是：不断地证伪，就证明有真。这带来的问题更明显：我们是在用真来证伪？还是在用伪来证伪？显然，只能是后者，因为真并未出现。

　　这世界有真吗？回答是肯定的，但绝不是与人无关的客观之真，客观真理恰恰是我们虚拟的假，我们想象的真是绝不可能出现的，因为我们只有感知这一种方式来存在，真与感知无关，我们又怎么能感知？人的自身逻辑导致我们设想的真永不可能出现，能出现的只有感知之真，感知之真是人能够拥有的真实、真相和真理。而感知之真随着人的感知互动永远在变化，绝不会停止在某一个状态上，所以说，永无不变的真理存在。

　　真在哪里？真有什么用？放弃了唯物与唯心对于真的观念，真就极容易理解了：真就是感知的事实。当然，感知有诸多干扰和虚假的信息，要检验真实、准确的感知事实也是不容易的，感知的真实不受客观和主观的影响，检验的便捷方法就看是否达到感知目的。一切行为过程都是为目的服务的，用目的来检验过程才是正确的方法。

　　这就是说，无论事实过程真与假，甚至无论是虚拟的还是现实的，达到人的感知目的就是正确的。当我们设置了存在的愉悦是人的最终目的，这个目的就是最大的最实在的真，我们的一切认识、思想及行为都以愉悦存在为准、为真，除此而外，再无其他证伪的依据和标准。

　　真在哪里？真就在我们自己，在我们自己的需要里和目的里，我们用自己的需要和目的去衡量事物，去建立事物的存在秩序和存在逻辑，去发生与事物的关系，这才是永恒不变的感知真理，在这个相对真理之外，我们还求什么呢？ 《感知新文明》（感知论.第二部）