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　　感知时间

　　自从人设置了时间概念，并确定了六十进制的时间计量以后，时间就真实地存在了。不但在科学研究和科学技术中存在时间概念，人们在生活中真实地体会到时间在一分一秒的进行着，时间与所有事物同在。在人们的观念中，时间就是个确凿的的事实，也是唯物主义对事物的基本认识。爱因斯坦的相对论就是：时间、空间、物质三位一体，不可分割。时间不但广泛使用于人把握事物，渗透于人的生活与意识之中，连想象力也大玩时间概念，人们突然发现时间穿越这个词，于是人们在能想象的年代来回穿越，演绎出很多幻想剧，让人哭笑不得。最近又推理出，不见有未来时代的人穿越回来，推测人在未来已经灭绝，所以回不来了。这把杞人忧天的词意瞬间超越了，变成了＂今人忧未＂。看来，这时间概念真把人玩弄得不轻。

　　真有时间这东西吗？肯定地回答：没有。科学也证明了：没有。时间纯属于人的主观意识，时间就是人的感觉，是人们发明的、用以记录事物变化的一种方法。一种主观意识竟变成确凿无误的客观事实，这足以说明人的主观与客观的转换关系：一旦这种事实你无法解释，那就是客观无疑。谁能解释时间从哪里来？到哪里去？时间是物质的还是精神的？动物和人的时间是否一致？时间到底是什么？时间这个最简单的问题竟然伤透了科学家和哲学家的脑筋。至于人用时间概念来捉迷藏，那就更是花样百出了，完全可以遗笑千年。

　　本来，人们使用时间是用来作工具的，用来记录和表达物象的变化形态与变化过程，在使用过程中，这种记载方法被固定下来，久而久之，这方法竟然与事物的存在组合在一起，不可分离，因为，人认识事物的方式，已经习惯性的成为了时间方式。时间就这样客观的存在了，而且，人们不但认为时间与所有事物同在，而且认为：所有物质及生物的时间都是一致的，都在分秒时以内，物质爆炸与物质作为石头用的是同一时间，可以活很久和只可活一时的动植物用的也是同一时间，人用时间来衡量一切事物，人从未质疑其客观性，因为时间本身是客观的，是不以人的意志为转移的客观规律，所以，人们想当然的认为：时间概念对所有事物都是公平的，都能体现其存在状态，殊不知在一只苍蝇看来，人类的动作是龟速，人类的时间太慢了。其实，时间只是人对于事物变化的记载习惯，与客观不搭界，完全是主观的产物。

　　人用主观的时间来表达过去、现在和未来，时间是成线性伸长，谁料，这根时间的线轴给人带来了大麻烦：人问，过去的过去在哪里？以后的以后在哪里？过去无始，以后无终，这让人怎么想象？这逻辑的陷阱人能跳出去吗？人们计时算代用的都是时间，时间像一把尺子，把人经历的变化一段一段记载下来，这很方便于记忆和查询，但是，当人从现在回到过去的某一段时间，那时间记载的一切是真实客观的吗？如果不用时间概念，人能返回变化之前的过去吗？事物的变化是因为时间？还是变化跟时间无关，时间只是我们的方便记忆之法？问题很清楚：变化是绝对的，时间是人为的。人创造出个时间，齐刷刷把自己骗得很彻底。

　　为什么有时间？那是人在感知事物的变化，而事物必然变化，因为根据感知的特性，无运动，不变化，不能感知。感知必须在运动中进行，感知就是感知体（生命）与被感知体（事物）的交互运动，运动变化是感知事物的必备条件，是事物存在的前提，人之所以创造时间就是因为感知到事物的变化过程，时间是感知的记录，所以，时间的本质就是人的感知。时间对应的事物状态就是人的感知状态，所以，时间状态与人的感知状态密切相关，时间规律就是人的感知规律，时间法则就是人的感知法则，时间秩序就是事物的变化秩序即人的感知秩序。可以说，没有感知的运动变化就没有时间，所以，沿着时间来回穿越只能是无稽之谈。

　　时间印象是无数感知状态的组合，对于人的感知，时间不是过去、现在、未来的结构形态，时间不是线状的，时间是从现在的感知开始呈辐射状展开的，是现在的过去和现在的未来。时间只具有现在时态，所有时间的呈现都只能是现在感知态，也就是没有过去的时间和未来的时间，人永远只有感知的现在：无论多久远的过去和多遥远的将来，都是现在的感知，因此，时间的始端是现在，终端是感知的尽头，并非之前的无始无终。人记忆中和认识中的事物状态是现在感知到的各个变化状态，这些状态在现在的感知中就是历史的过去或想象中的将来。所以有理由说：一切事实都发生在现在，因为它们都是、也只能是现在感知到的事实。现在的一瞬，包含了所有的过去、现在和未来发生的一切事物。而人就拥有现在的感知。

　　时间是人感知的产物，是感知创造了时间，但人却将时间作客观用途，这个误会就太大了，人已经将时间具象化、独立化和物质化，科学恐怕只差分解出时间的成份来，就跟科学方法已经称量出灵魂的重量一样荒唐。最遗憾的是伟大的爱因斯坦也将感知的三大产物：时间、空间、物质组成相对论，用以解释世界，独独没有感知要素。以后的科学家们会嘲笑爱因斯坦，相对论离谱得连前提都没有。

　　感知时间的创立，与唯物主义的客观毫不相干，也与唯心主义的主观没有关系，时间就是感知的秩序，是事物在感知中的变化形态的记录方法，时间的任何其他概念和其他用法都只是误会，尽管既好用又有效，一旦真相显露，就都成为笑谈。 《感知新文明》（感知论.第二部）