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　　你有一个世界

　　每个人都生活在这个世界里，这个世界在哪里？极少有人会问这个问题，其实这是个大问题。唯物的人会回答：只有一个物质的世界，我就生存在这个物质构成的世界里。唯心的人会回答：心外无物，这个世界在我的心里。那么，你面对的世界究竟在哪里？

　　每个人都有一个世界，这个世界是公共的吗？是相同的吗？这个世界的来源在哪里？唯物和唯心只能回答世界存在的理由，却无法回答世界来自哪里。其实道理很简单：世界存在是我们感知到它存在，它因为我们的感知而存在，更进一步思想：世界存在就是我们在感知，感知方式建立了一切存在。我感知到的世界是客观的吗？答案是：既是客观的又是主观的，应感知规则建立的世界是客观的，因为感知规则并不是人的主动创造，它出现在人诞生之前，是所有生命感知世界的规则。本来感知即纯粹感知和客观感知是不以人的意志为转移的，它既不是出于物质自在构成也不出自于人心的意识，它是生命感知的产物，是以感知为前提的客观存在。但是，人还有精神感知功能，人必须通过精神意识来认识世界，这一点和唯物主义的认识原理一致：人通过主观认识客观世界。只不过客观世界有区别：不是物质自在世界而是人的感知世界。

　　这样就有了答案：每一人都有一个自己的世界。这个世界由本能的感知和精神的感知组合构成，这个世界与你的感知意愿、感知目的、感知能力即感知状态息息相关，这个世界是你独有的世界，这个世界完全由你的因素构成。首先是生命感知机能：各个感官系统传递感知信息，组合成整体存在的纯粹感知世界，这是生命的感知原理，除人以外的其他生物执行的就是这个原理。而人不同，人有强大的精神感知能力，人必须在精神感知中合成世界。生命感知的材料须经过精神感知的重组，才能形成自己的独有世界。所以，人的主观意愿、生存态度及生活行为是自我世界的设计师，它们共同设计并构造出你的世界。你的世界实际上就是一个封闭的你的存在现场，你就像装修居室一样来构建你的世界，你可以把它装点得风和日丽、鸟语花香、亭台楼阁、山高水长；你也可以把它打造成高墙深锁、黑暗阴森、风声鹤唳、剑拔弩张……你的世界就是你的全部感知，你用你的世界观、人生观和价值观来砌筑世界的边界，边界以内，就是你一生的活动场所。每个人的世界，大小不一、风格不同、形态各异。每个人的世界，除了自知，他人只能猜测；除了自用，他人只能受其影响；除了自在，他人无法介入。世上的一切事物都是材料，包括他人，材料的所有者和使用者都是你。

　　人与人不同就在于你拥有一个什么样的世界，人与人根本的不同就是他居住在什么形态的世界里。这个感知的世界构成了主人的一切，这个封闭的感知空间和人紧密相联。如果你善爱一切，你的世界处处都是善与爱；如果你怀疑一切，你的世界到处都上着门锁；如果你憎恨一切，你的世界四处闪动刀光剑影；如果你宽容一切，你的世界路路畅通；如果你仇视一切，你的世界高墙林立……这不是主观唯心主义的说教，感知信息被你的精神过滤，被你的态度选择，最终只会留下你以为的存在，这些存在就是你的最终感知，你就是你选择的感知信息的唯一接收者。善有善报，恶有恶报并非指外部反映，善的善报和恶的恶报用不着外在参与，你在自己的世界就已经得报，并且睚眦必现、毫厘不爽。施予你报的就是你的感知，你无法拒绝感知的报复，你无法避免承受感知的结果。

　　人有一个什么样的世界是人生最大的事情，因为那是你的终生居所，你永远走不出自己的世界。即使你的世界他人不可见，但走入你世界的他人会被你扭曲、被你误会、被你错误地处置，这不但害人，首先害你自己，你在自己的世界里永无宁日。

　　公共世界是人们约定的信息交换场所，人们从公共世界里各取所需，把虚拟的约定的公共世界当作唯一的客观世界是愚蠢的，把那里当作终生居所的人更是愚不可及，把车站大厅当自家的客厅是住不下去的，共同的事物只有现实性而没有事实性，你从中取得的那份感知才是最终的事实，你的个人世界里产生的才是真正的事实。

　　个人世界对个人具有保护性质也具有囚禁性质，认识个人世界、理性的面对个人世界、悉心构建和照料个人世界，这就是人生的智慧和要务，一丁点也马虎不得。 《感知新文明》（感知论.第二部）