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　　有限世界

　　当我们的存在缺乏可信的、一致的、天经地义的标准之时，我们拿什么来限制人的精神与行为，我们拿什么来限制世界的存在？不错，我们非常向往甚至崇拜无限，无限的自由是令人神往的，但是我们却不知道，无限的存在却是飘浮恍惚的、无依无靠的、没着没落的飘泊过程，无限的世界是人难以承受之轻。

　　一切没有限制，或我们不知道何为限制，我们就无法有效地把握事物，我们的认识就没有方向，我们的行为就没有依据，一切事物的变化就没有最终的结果。无限是一种不可思议的恐怖的存在。人的思维是极其矛盾的，既害怕无理无据，又向往无限无穷。人非常希望掌握事物有限的存在，又希望发现和发掘事物的无限性，无论是宏观还是微观，人都一刻不停地向无限进军，好笑的是，人一次一次向极限发起冲击，一次一次的突破认识的极限，人们以为自己又向无限前进了一步，其实不过是扩展了自己的感知空间与范围，对无限的最终限制就是人的感知。

　　人趋向于无限，却在竭力寻找有限，人以生命为限、以时间空间为限、以事物变化规律为限……人制定出若干规则、法律、伦理道德来限制自己，人以道理来作为限制，但这些限制都是暂时的权宜的和不可靠的，人轻而易举就突破了限制。缺乏真正的终极的限制，人的精神就无可归依，人的存在就没有目的和意义，这是致命的缺失，没有限制的理由，人就没有立足之地。

　　世界以什么为限？人以什么为限？这限绝不是人为的主观设置，也不是人们认识的不能自洽、他洽和续洽的理论，有限在本来的存在中，在存在本来的方式中，在所有事物的相互关系中，感知方式就是世界与人的终极限制。一切事物只在感知方式中呈现，一切只能以感知方式存在，一切事物发生的关系都是感知关系，感知以外不存在，这就是根本的和终极的限制。

　　令人不解的是，人从未以感知为限制，人在默认的感知状态中毫不觉察，人并不知道存在就是在感知，人就是感知体。人竟然忽略了本身的存在方式，而从感知对象和感知内容中去寻找存在的本质。这真是天大的误会，我们追究的只是我们的感知内容，我们从未追究过感知，更未追究过作为感知体的自己。人把感知方式和感知主体作为感知内容的从属实在毫无道理，这本末倒置的关系使人找不到北，最后只能在自以为是的道理中瞎扑腾。

　　人在感知到的内容中去找存在的本质和根据纯属缘木求鱼，所以唯物论和唯心论都找错了方向，人应该追究感知运动的法则、规律和事物关系，而不是追究物质的起源和宇宙的来源及边界，要知道，你追究的仍然只是人的感知，人们只不过把感知推向新的极限。物质的发生在于感知运动，一切事物正是由于感知的关系才得以呈现，才得以在感知方式下呈现，事物呈现出什么状态是感知运动的结果，并不是事物自己造就了自己，而是和感知体一同造就了事实。在感知之前，一切都处于散漫游离状态，正是由于感知为限，一切才得以集结成为事实，这个事实就是我们眼前的世界。

　　无限是荒谬的，一旦成为事实必然有限，从没有无限的事实。有限为有，无限为无，无限在概念上和逻辑上都是无理的，不过唯物观和唯心观都是无限的，物无限，心也无限，这就给人的存在造成巨大的矛盾与困境，人在物中没有着落，人在心中更是不着边际，无限的处境成为人的一场恶梦。

　　存在是有限的，人更是有限的存在，不以物为限，不以心为限，人与存在都必须以感知为限。人知道非感知不存在也无意义以后，一切到感知为止，人就再也不会寻找事物存在的第一因、推动事物的第一力；人再也不会沿着唯物主义思想对物质作无限的追问；人再也不会在心中对事物作无限的想象；人再也不会将一切终极问题推给上帝回答；人再也不会张大迷茫的双眼去遥望无限的未来……人以感知为限，会将注意力转向正在感知的自己，会关注感知的规律和感知的运作机制，会注重感知到什么，会从感知中重新发现一切，重新建设一切。

　　以感知为起点，以非感知为终点，这区间就是人类的有限世界，人类无需再作他想，专心经营好自己的感知世界，以感知为目的和意义重建存在秩序，这个有限世界就是人类幸福的家园。人类告别无限无由之日，就是幸福生活有理有据之时。 《感知新文明》（感知论.第二部）