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　　我们的生活

　　没有一个人能够纯粹地生活，不是生活有多么复杂，是人的生活角色太复杂。当一个人进入生活，他一定是以某种身份即某个有限制的角色来出现，他只能由身份及角色来定义和界定生活的范围，与生活发生特定的关系。比如一个商人，他将从生活中取利；一个斗士，他将在生活中取胜；一个政客，他将从生活中取权；一个艺术家，他将从生活中取美；一个信仰者，他将从生活中取信……更具体到作为儿女、作为父母、作为夫妻、作为路人或者作为同仁、作为朋友、作为仇人、作为幸运者、作为失败者……等等，人一旦和生活发生关联，必然携带着自己的身份与角色，而且仅仅和生活发生相关的连接。一个商人在赢利数钱的时候不会在意钢琴的奏鸣；一个战士在刀光剑影中不会在意一朵鲜花的绽放……没有人可以纯粹地、全面地生活，人一旦成为某个角色以后，生活只会给他留下那个角色的舞台，他只能做好或没做好自己，只能领取自己那一份极有限的生活。生活是无限的和自由的，人却是有限的和身不由己的。

　　人的复杂身份与角色，导致了人与生活的复杂关系，生活的碎片化和片面性在生活场景中表露无遗。而人已经适应了这种不断转换的生活关系，在各种不同的生活角色中取得非常有限的自由。生活对于各种人的角色都是界限分明的，这使人处处感到窘迫和失望。在人各取生活的一面和各取生活一点的情况下，生活的一鳞半爪被人拥有，生活的其他方面被人放弃，而人又偏安一隅，各自建立了相对封闭的生活，这一来，生活大部分有价值的方面被人放弃了，人像取积木一样各取一块，却再难拼接起完整的生活。所以，人拥有的生活都是狭小的、局部的和令人遗憾的，人都在抱怨自己的生活，人都不满于个人生活的封闭性，但人又习惯于这种生活的格局，其实人就在这种无可奈何的生活格局中过着重复而又极不如意的生活。

　　人与生活的复杂关系完全是人的主观行为，从生存理念开始到生活秩序和社会结构，无一不是人做出的主动行为，人之所以有这些复杂的生活角色和人间关系，全在于人对世界的理解和对生活的立场与态度，在于人对存在对生活的主观认识，在于人的生存与进行生活的目的取向。人们的各种角色、各种身份、各种目的、各种利益并非出自智慧与理性，而是盲目生存的产物，不是不得已而为之的选择，而是几乎未经选择。生活的现状，其运行秩序和遵从的制度竟然是自然形成的结果，是各种矛盾冲突平衡后的暂时结局。世界为什么是今天的世界？存在为什么成为今天的存在？生活为什么形成今天的生活？人一直缺乏深刻的反思与反省。

　　生活的可塑性可以达到百分之百，人需要什么生活就可以创造什么生活，人之前将生活异化到难以承受的境地，其实质全是人的生活理念惹的祸。人盲目的为生存而生存时，并没有打算和设计好生活该成为什么模样，生活怎样为人服务，为人的目的服务。生活与人的关系是服务关系，并不是依从关系，人更没有必要依从不如意的生活。如果人变成生活的奴隶而不是生活的主人，那就是彻彻底底的本末倒置，生活从来都是人主观意志的结果。

　　人与生活的关系本质上并不复杂，生活就是达到人存在目的的过程，当存在目的明确无误，过程还能成为障碍吗？人复杂的身份与角色于实现人的存在目的有利吗？智慧的具有高度发达文明的人类，早已经妥善而完美的解决了实现目的的过程设计，轮到人来设计自己的生活模式和生活形态的时候了。人可以像机算机软件升级改版一样，设计编制好新的运行程序，然后删除旧程序，重安新程序。人的这些复杂角色当然可以全部删除，只留下纯粹的人来面对生活和享受生活的过程。这对于二十一世纪之后人工智能和各种科技手段高度发达的人类，绝不是一件办不到的事。人缺的不是办到的能力，缺的是办到的理念。

　　人必须重置与生活的关系，在愉悦存在的目的前提下，不难设计出生活的新模式，一切都从感知愉悦出发，一切都以愉悦存在为目的。人们要放弃旧的生活模式、生活体制和生活理念，并非不可以办到，人们早已厌倦了旧有的生活形式和生活内容，人们在复杂多变的生活角色中早已苦不堪言，新的生活关系、生活模式和生活理念会彻底改变人的生活状态，让人获得梦寐以求的自由和幸福，这是人类水到渠成的一次命运更迭，是量变到质变的一次奇妙的跨越，是人脱胎换骨的一次属性的转换，是人从自然走向必然的一次辉煌的壮举。人们真正了解了这种变革的本质之后是欢欣鼓舞的，人们真正明白了新理念之后是趋之若鹜的，人们真正的感受到新生活的形态之后是心花怒放的。人类的确等得太久，也等得太苦，人再也没有理由与生活僵持下去，其实改变并不是艰难或痛苦的置换过程，需要人做的不过就是：转过身来，让一切重新开始！ 《感知新文明》（感知论.第二部）