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　　客观与主观

　　在人们的思维与认识中，事物以两种形态存在和运行，一是客观形态，一是主观形态。人们都在追究这两种形态的正确与否和矛盾所在，却鲜有追究为什么产生这两种形态？为什么是两种对立的形态，它们对立的意义是什么？

　　人们反问过吗：为什么生成了主客观？如果客观是真正的事实的存在，人为什么会生出与之不同的主观意识呢？如果是因为认识客观、理解客观和把握客观非常困难（人们已经把客观自然结论为不可知），人们就因之生出想当然的主观认识？人们凭什么生出主观认识？是主观认识在先还是客观认识在先？如果客观是事实，主观是概念，那么人为什么会产生与事实不符的概念？如果客观是唯物的、主观是唯心的，人为什么要区分唯物与唯心？如果人的认识不是唯物的就是唯心的，人只能作这两种选择吗？有没有既不客观，也不主观的第三观？

　　要回答上述问题并不难，首先解决客观存在的来源问题就一解百解了。客观事物来自哪里？我们知道吗？我们是怎么认识和定义客观存在的？我们将感知到的一切作为客观存在，这就是所有问题的根源。客观存在是以什么方式存在的？是只在感知中存在，还是以多种方式存在？是在感知前就存在，还是在感知中存在？事物存在与感知有关还是无关？人与存在是什么关系？人在感知中是什么角色？……如果不清楚、不回答、甚至没有考虑过这些问题，笼统地把感知对象定义为与人无关的客观存在，不但太过牵强，而且很不讲理，是低级、粗暴的强词夺理。定义出客观世界的后果极其严重，它不但不能自圆其说、逻辑不通，还将事物放置到人的对立面，将人的认识引入歧途，让人深陷物质的迷宫，最终得出＂不可知论＂。而且，客观世界一旦成立，作为感知者的人的主体地位立即丧失，人与物的关系被扭曲为依附关系，生命与生命、人与人的关系被定义为竞争关系。物理存在作为真相，人的存在作为假像；感知事实作为客观，感知主体作为主观；事实状态为客观规律，主体状态为主观意志……这些明显荒谬的区分和定义竟然成了一统人类主流意识的唯物观，虽然人有不服和不满，但却无法动摇其认识的主导地位，并且不自觉间连反对者也不得不使用唯物思维来阐释自己，这就更加坐实了唯物观念的基础地位，使人类的智慧觉悟难上加难。

　　将事物的呈像固化为客观存在是人犯下的最大错误，就是这一错，导致后来一系列的错上加错，唯物主义理论造就了人类的物质文明，却使人全面进入精神困境，人类为此付出的代价是惨重的，它几乎一笔勾销了人类的全部智慧，幸好，人们本能地对客观观念进行了精神反叛，这就是与客观对峙的主观观念和主观意识，人不自觉的坚持了主观态度和主观精神，才使人保留了介入事物的主动行为和主动能力，这些行为被唯物论解释为创造发明。

　　事实上，人是无法不主观的，关于客观存在的认识和定义其本身就是人的主观行为，只不过人用了一套客观理论来否定了自己的主观，殊不知客观存在的理论就是人最大的主观，唯物与唯心之争实际上仍然是人的主观之争，人是以拟定的客观存在来反对自我直接的主观立场，那个拟定的客观存在是人搬来压在自己头上的巨石，人竟然咬住牙关将它顶住数千年之久，可见人的主观意志是多么的强烈和坚韧。

　　客观存在本来是人对认识对象的评估式判断，这个判断在使用中逐渐变成了事物的本质，人被自我的主观判断误导了。其实本无主观客观之分，事物的存在就是人感知运动的结果，人的感知信息的总和就是存在，就是世界。人再无其他方式存在，也再无其他方式与存在物发生关系，所以，一切存在都是人的感知存在。事物在感知方式中作感知运动就是存在，没有客观存在和主观存在的区别，唯物与唯心之分毫无意义，存在既不是客观的，也不是主观的，是人感知的。感知不是客观的结果，也不是主观的产物，感知有极简单的本来原理，也有极复杂的精神过程，人最终获得的感知事实无法以客观或主观来定性，它就是存在的综合性结果，而且也是存在的最终结果。这个结果才是真正的客观，因为人只能拥有一个感知结果，所以是唯一的，也是绝对的。

　　重建感知概念，不再客观的人也不会再主观，人尊重感知结果，服从感知判断，达到感知目的，人从客观与主观的对立中解放出来，人拥有了第三观——感知观，人从感知原理出发，遵守感知法则，遵循感知规律，脱离了客观的压迫，人不再主观地挣扎，人与存在重归一体，这时的人才会发现：将整体存在分割开是多么的愚蠢。 《感知新文明》（感知论.第二部）