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　　人有什么理由尽善尽美？

　　做好自己，让自己尽善尽美，这是人对自己的总体要求，但为什么要这样做？理由就十分复杂了。首先，人得想：让自己尽善尽美，受益的是谁？要求我尽善尽美，他人尽善尽美了吗？在他人都不尽善尽美的情况下，我能做到尽善尽美吗？纵然我能做到尽善尽美，有用吗？在所有的理由里面，人找不到一条真正能说服自己的理由，所以，人放弃尽善尽美的要求，该做什么做什么，能做什么做什么，随波逐流、随遇而安成为默认的人生法则。只有想做圣人的人，只有想成为神的人在要求自己尽善尽美，普通的人放弃了对自己和对他人的要求。

　　在中国式的人伦道理中，做一个圆满完美的人，是对人的最高理想。总有许多的教诲和许多劝谕让你做一个好人，做一个完人，甚至做一个圣人。但做这样一个人的目的是什么？人们却并不清楚，所以，一切的劝诫都显得可疑：为什么要做一个圣人？做一个圣人对自己有利还是对他人有利？做圣人是让自己更智慧更强大更完善？还是于他人有用？人与人的生存利益是各自的，做圣人为己还是为他？自古中国的智慧里，独善其身和修身养性都是个人修为的宗旨，做好自己最具说服力，因为直接有利于自己。而行善积德、多做好事是转个弯为自己，因为好人有好报，人为了好报而做的事，还是为了自己。所以，做圣人难道不是为了自己？为自己的圣人不是更可疑吗？

　　当人在人与人之间划出一条生命利益的界限以后，一切的行为与智慧都被利益化了，私就是利益的归属，私利被默认为人行为的目的，公有则是一种利益的平衡策略，是约定的利益分配方式，其目的仍然利于个人，所以，私有利益才是绝对的。利己不得不作为人的行为目的：小利于物，中利于名，大利于圣。这是人们总结出的道理。一个人成为圣人，无非是为得到更好的个人境遇和更多的个人享受，为自己是生命逻辑走不出的边界。所以，人无论是向外求还是向内求，向己求还是向他求；无论采用什么方法，以何种形式求，其结果与目的都是一样的：为自己求得生命利益。＂人不为己，天诛地灭＂并非只是自私的宣言，而是表达世上只此一理，别无他理。如果利他的目的不是利己，那么利他是不合逻辑的，生命逻辑的结果并不是利他。

　　如果做一个尽善尽美的人是利己的，利在哪里？如果这些利都是利己的策略，那就是一个计算问题，是一个划算不划算的问题。人人都在利己，人人只有利己，人的智慧和行为能力只是利己的工具，一切公共关系和社会结构都不过是公平合理的利己形式与方法，一切经济基础及上层建筑，包括意识形态，最终的目的仍然是落实到个人的生存利益。在人们现行所有的认识中，无论各种经济手段、科学方法、思想文化以及宗教信仰，无一不是达到最终利己的目的。但是，我们却又制造了矛盾的形象，那些至高无上的神，美妙绝伦的天使如果为了利己的目的和人打交道，岂不是成了笑话？那问题就是：神和天使无需自私，他们奉行的是另外一套存在逻辑吗？那是一套怎样的逻辑？为什么不在人间实施？我们了解这套逻辑吗？

　　人们无法自圆其说，生命利益划定的界限怎能打破？凭什么打破？人们无法找到打破的理由，但任其个人利益随意存在，显然最终损害的还是个人利益。在保持生命利益界限的前提下实现生命利益的最大化，这是人类智慧遭遇的一大难题，在回答这道难题的过程中，人们使用了各种形式的社会、各门宗教和各种科学手段的运算方程式，直到终极方程：天堂以及大同社会，答案仍然是：每个人生命利益的最大化。这是个无解方程，因为生命的利益有排他性和冲突性，要平衡所有的冲突和消除生命之间最根本的区别是不可能的，个人利益不可能平均地最大化，一切平均的手段都将失去平均，这难题不是难倒了数学运算，而是难到人类的生存逻辑，人类永远越不过这个逻辑。

　　成为完人、圣人可以使某些个人的利益最大化，但不能使每个人的利益平均值最大化，人之间的这种利益差别已经非常明显，贫富悬殊，个人境遇悬殊已经祸害巨大，再造些圣人、完人只不过加大悬殊而已，对消除人类整体的苦难不但无效，只会有害。

　　人找不到做到天使的理由，天使就只能出没于神话或寓言之中。古往今来，人的修行养心，洁身自好不是他们奉行另一种生存理念，而只是他们寻求的另一种利己方式；戒断欲念、吃斋念佛是一条特别的利己之道。人间的一切道理，无论走出多远，最终还得归于利己。人怀疑利己的道理，但人更找不到利他的理由。每个人完全可以放弃利己行为，做一个理想中的尽善尽美的人，但是，缺乏一个可靠的理由，一个人人皆信的理由，一个没有矛盾的、圆满的、不容置疑的理由，人类找得到这个理由吗？ 《感知新文明》（感知论.第二部）