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　　人有的和没有的

　　大千世界，漫长人生，人拥有的东西太多了，别说深庭大院、珠宝玉器，人谁没有个三朋四友、三瓜两枣的？说起来，人有的不是太少，而是太多。人有财富、有地位、有荣誉、有快乐、有烦恼、有忧愁、有恐惧……谁的个人空间里，不是挤满了生活的事物。可是，人的没有却在不经意间出现，倒不是缺啥少啥，这些东西每个人都没有。想想，是不是这样：你有钱有物，没有不丧失的保证；你有权力地位，没有不失去的肯定；你有好命，没有不死去的可能；你有情有爱，没有永远的亲密；你有生存的现实，没有生存的目的；你有存在的事实，没有存在的意义……这些没有都是致命的，它摧毁了有的意义，并使人的存在缺乏理由。是呵，我们拿这么多有来做什么呢？

　　当我们被各种有占据的时候，人是什么感觉呢？最多的是：烦、累、厌，这些拥挤的事物不但占据了我们的物理空间，还占领了我们的意识空间，它们许多都是重复的、累赘的、没有实际意义的，但却都是你争我夺的现实利益，是人的价值筛子里抢出来的好东西。一方面，人竭力去取得这些有价值的资源，另一方面，人又被这些选择后的资源所占据，你取得什么，你就被什么所占有。你取得金钱财物，你是尽心的管理者；你取得权力地位，你是统治的执行人；你广结人缘，你是道义的奴仆；你拥有爱情，你是情感的奴隶……更要命的是，我们只有事物的表象，没有事物的本质，我们只有事物的名义和概念，没有事物的预期结果：你也许只有金钱的数目，并没有预料的快乐；你只有权力的形式，并没有满足你的意志；你只有朋友的道义，并没有情谊的实质；你只有爱的承诺，并没有爱的甜蜜……有的存在非常脆弱，后面的没有轻易就将它颠覆，表面上，你拥有很多，但实际上，你却什么也没有。

　　有和没有并不只是概念上的矛盾，其实是人生活遭遇到严酷的双重性，我们的生活是被生命的获得和存在的感知两相分裂：生命的获得是我们认可的利益产品，存在的感知则是我们的实际所受。事实结果往往是这样：你获得很多金钱财物，实际所得是心里虚空；你拥有至高的权力，实际内心充满恐慌；你人情练达，实际却非常孤独；你爱得热烈，心下却常常凄凉……不要埋怨世事多舛、人心易变，人遭遇这种矛盾是必然的，因为生命与感知本就不是一个目的，一物两用当然矛盾重重。

　　人事实拥有的，感知却没有，人拥有的事实达到的却是另外的感知。这是被人们普遍忽略的现实真相，人被事实表相和事实真相分裂开来，人是表象与真相的牺牲品。的确如此，生存要求我们获取的是生命的利益，而为了这些利益，人们不惜争斗、相互攻击、玩弄阴谋，巧取豪夺，即便人们理性的获取利益，但这些重复又单调的生存必需品根本无法满足人的感知需要，因为它们的目的本就为生存而来，与感知需求不相干。而且，人们在获取生存所需的复杂过程中，已经严重损害感知结果，争斗中的感知，绝不会充满愉悦。所以，造成的后果是：拥有的可能没有用，没有的人却难以承受：你能承受没有安全、没有保证、没有肯定、没有融洽、没有信义、没有亲密、没有友好、没有和谐、没有目的、没有意义的日子吗？你能在被这些没有架空的情形下安然度日吗？人无缘无故的焦虑、忧郁、失望、恐惧等情绪不是没有来由的，这些没有构成的虚空会吞没一切的实在。

　　人无节制的占有欲实际上是一种应激反应，人试图用无数的有来填补缺少的没有，但人的这种下意识行为无异于搬盐块去填海，无数的钱财能保证你的安全吗？更多的权力能稳固你的地位吗？收集更多的朋友能抵抗最终的孤寂吗？惊天动地的爱情不会有最后的失落吗？有是一种暂时态，而没有却是一种终极态，有过之后的没有是人难以承受的。

　　人有什么其实不重要，只需要这些没有不存在：不要没有安全、不要没有自由、不要没有稳定、不要没有活跃、不要没有和谐、不要没有愉悦、不要没有幸福……不存在这些没有，拿那么多有来做什么？人存在的理想状态是：什么都没有，就什么都有了。这真的并不矛盾，就看你处于什么世界？使用什么理念？享有什么存在？ 《感知新文明》（感知论.第二部）