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　　感知到什么？

　　人有衡量事物的若干标准，好坏对错、美丑善恶的甄别有非常复杂且变化无常的检验标准，所以，人们总结出：＂实践是检验真理的唯一标准！＂。无论这句话如何经不得推敲，但这个＂实践＂是有意义的，它检验不出真理，但它检验得出结果。实践的结果是事实，事实的结果是感知，人从生活实践中最终感知到什么，是最重要的，无论感知的结果是不是真理，因为真理也得服务于人的感知结果。

　　人从生活中感知到什么？这非常芜杂但却具体不虚。我活着，我在感知，我感知到物质的存在：冷暖风寒、酸甜苦辣、天高地阔、宇宙无垠……我存在的基本活动就是感知外部事物，并进行互动交流，物质不但是我的存在基础和感知对象，也是我的选择对象。我选择事物需要的部分，避免其它不需要的部分，这种选择需要是为了达到感知的活跃、稳定和恒久，感知的活跃状态就是快乐和愉悦。但是，感知本身的整体性不容将事物的属性分割开，所以，我的选择行为受到感知整体性的制约，我必须在接受事物整体性的前提下进行选择，这就是感知对于物质存在的理性规则。因此，人利用物质，改变物质，征服物质，人和物质的关系必须遵循感知理性，否则，人与物的非正常关系会毁坏人的感知。当下，人的无知正在制造无穷无尽的与物质的冲突，结果是毫不觉悟地毁坏人的感知，最明显的例证就是环境的灾祸，人对物质的破坏性改变满足了人的生存要求，却破坏了人的感知体验，甚至造成生存利益与感知利益的尖锐矛盾，造成人生存质量的整体性下降，这便是人无知付出的代价。

　　物质感知是人存在的基础，而人存在的大部分内容是精神感知，精神意识也是人行为方式的主要指导。我是最顶端的超级感知体，我感知的内容远超其他类别的感知体。我感知到人类文明的活动，也就是他人的行为状态，感知他人即与他人交流互动是我的主要精神活动。事实上，他人的活动不仅是我的精神内容，还是我的存在镜像。我不可能客观地观察自己，但我可以通过观察他人来体验自己的存在，其实他人就是真实存在的自己。所以，他人的存在作用不仅仅是我的同类或生存伙伴，他人身上负载着我的生存印证、精神情感以及感知界限。人是不能离开他人生存的，人的他人概念受生存竞争规则的影响，已经严重背离了感知存在的需要，＂他人即地狱＂的哲学总结已经把他人概念制作成危险的陷阱，人早已把每一个人都装进了陷阱里，我的他人需要被彻底抹煞，这是一个灾难性的逻辑关系，换句话说，我感知到的他人绝不是我需要的他人，而我又必须需要我需要的他人，这就是人与人关系的悲剧性现实，我没有得到理想的他人，我更做不成理想的他人。每一个我感知到的每一个他人是什么状态？可想而知，除了失望、怨尤和难以理解，人与人剩下就是契约、联盟和利益交换关系。人与人的关系演变成当下的灾难性现实说明：人类的智慧和理性是何等低级和混乱。

　　人的主要精神感知被毁坏，从何谈论人的幸福生活？我们生活在什么感知环境里？我们真正地拥有什么感知？是谁把物质和他人与我对立起来，从而在根本上毁坏了我的感知？是我们，是我们执迷不悟的长期无知。我们创造了什么，我们改变了什么，我们拥有了什么，并不重要，重要的是我感知到什么。我的感知是已经执行了的裁决，我们每一个人内心感知结果如果能够公示，那将是一幅幅多么难堪的图景，让人类千辛万苦、代代相传的智慧情何以堪？

　　感知到什么是个不由分说的硬道理，任何思想、主义、教门都脱不开干系，任何存在着的人也脱不开干系，把世界弄成这样，把人弄成这样，我们没有脸红和汗颜，还推说客观存在只能这样，人类文明只能这样发展，而且，人们还花费很大的精力来证明这些灾难性存在的合理性，并试图让其永远＂合理＂下去。

　　我感知到什么之问，是对人类集体执迷不悟的断然喝止，做了什么、拥有什么的最终检验是我感知到什么。真理正坐在感知的位置上，等待人类跌跌撞撞、满身风尘地到来。 《感知新文明》（感知论.第二部）