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　　公元1175年，朱熹背着一架的书来到了江西铅山的鹅湖寺，感觉就像张国荣演的电影《倩女幽魂》里那个书生宁采臣。只不过，朱熹不是去赶考，也不是来旅游，他是单刀赴会来的。

　　这里即将举行的是首届中国哲学的高峰论坛——鹅湖之会。论坛其实也就是个辩论大会，参赛双方分别是“心学”一派的创始人陆九渊、陆九龄兄弟和“理学”一派的掌门人朱熹先生。论坛上，正方队员和反方队员吵得脸红脖子粗，吵了整整三天，最后也没吵出个结果，大家不欢而散。

　　想想宋朝也蛮有意思的，为了一个哲学问题，大家居然会约架开吵。其实，宋朝是中国哲学史上继春秋和魏晋之后的又一个高峰，各种哲学流派百花齐放，百家争鸣。在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的就是朱熹先生了。他总结了以往的思想，建立了庞大的理学体系，后来被尊奉为官学，在元、明、清三朝一直是封建统治阶级的官方哲学，而朱熹本人也与孔夫子并提，被称为“朱子”。

　　但在朱熹生活的年代，他的理学思想远远没有达到一统江山的地步，各种哲学流派的争执水火不容，甚至会影响到不同的政治见解和行为处事。鹅湖之会，是一场看不见硝烟的战斗，而在其他时候，甚至会出现你死我活、血肉模糊的场景。朱熹先生也是撸起袖子，赤膊上阵的。

　　在鹅湖之会的七年后，就发生了一桩轰动朝野的性丑闻大案，当事人是永康学派的台州知府唐仲友，而检举揭发者就是我们的朱熹先生。

　　去过庐山的人一定看过电影《庐山恋》，庐山上的电影院里一年四季只放这部电影。电影里的朱熹，一身古代书生的装束，坐在一块大石头上，临着瀑布读书。这样一种憨朴的形象给很多人留下了好感。而他在儒家序列里有着“亚圣”的地位，孔孟之后就是他了。事实上，明清两代的八股考试，连孔孟都不提了，考的都是他的东西，但再想想，范进中举之类的故事，想想古代书生捧着他的教材头昏脑涨一辈子，也多少有些让人头皮发麻。而更加让人头皮发麻的事情还是在这起案件中。

　　朱熹当时的身份是浙东常平使，在巡视过程中，朱熹据说是掌握了唐知府的不法事实，于是连续上了六道奏章，措辞激烈、举证繁杂，要求朝廷从严从速处理腐败官员；而唐仲友也是一位进士出身的学者型官员，永康学派的带头人，当时的学术界名人，笔头功夫一点都不输给朱熹，当然是不甘示弱，给皇帝写报告，自我辩白，甚至绝地反攻，指责朱熹弄虚作假、知法犯法。

　　两位学界大佬的笔头官司引起了舆论界的广泛关注，成为当年的热点新闻。士大夫们也因此引发族群分裂，有的挺朱，有的挺唐，有的点赞，有的猛踩，热闹得一塌糊涂。宋孝宗接到两人的检举材料，发现互相揭发的也都是一些司空见惯的“不法行为”，芝麻绿豆大的事，不知道他们干吗争得那么热烈，于是就去问宰相。宰相王淮确实是肚里能撑船，轻描淡写地说了一句：“只是秀才们争闲气罢了。”于是，皇帝也就懒得去理他们了。

　　这事本来也就不了了之了。但朱熹却没完了，他又抛出了重磅炸弹，说是发现了唐仲友和一个妓女的生活作风问题。这么峰回路转的剧情，这么香艳刺激的题材，当然是百姓所喜闻乐见的了，于是，这件事又很快占据了今日头条，成为最受关注的娱乐八卦。

　　被抓起来的那名妓女叫严蕊，是浙江台州的一名官妓。所谓官妓，也就是政府蓄养的，有公家牌照的妓女，当然了，她们的工作也只是服务于各级官吏。这是中国封建时代的一种特殊制度和特殊现象。按照南宋的纪律条例，官员找官妓“三陪”可以，上床不行。但事实上，朱熹也没有找到唐仲友和严蕊小姐上床的证据，他只是作出了“合理推断”，按照鲁迅先生的解释就是：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体……”这位严蕊小姐琴棋书画、诗词歌舞样样精通，可以说是才色俱全。她跟台州的地方长官唐知府关系当然不错，所以，唐知府说是出于对严蕊才华的爱惜，替她交了一大笔钱，让她脱籍从良，回黄岩与母亲居住了。

　　帮妓女从良，当然是一件积德积善的好事。但朱熹要问的是：你为什么要做这件好事？妓女有那么多，为什么偏偏你要帮严蕊？你没跟她上床，你肯出这个代价？

　　为了寻找案件的突破口，朱熹当即下令逮捕严蕊，辣手摧花刑讯逼供，让其招供与唐太守的不正当男女关系。整整两个月的关押期里，把个严美人打得死去活来。没想到，严蕊小姐虽然是个妓女，却也是一个烈女，棍棒之下宁死不屈，并且说：“身为贱妓，纵合与太守有滥，料亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”——没有上过床就是没上过床！妓女也有妓女的职业道德，怎么可以诬陷人！

　　这下完了！搞不定！舆论倒是一再发酵，再次惊动了皇帝。孝宗皇帝也怪朱熹多事，便将朱熹调任去了另外地方，改由岳飞的后人岳霖去主办处理这起案件。岳家曾经蒙受了南宋史上最大的冤狱，所以，对冤案特别敏感，誓死平反天下所有的冤假错案。于是，岳霖很快审明了真相，释放了严蕊小姐，并判令其从良。

　　严蕊作了一首《卜算子》的词以纪念这次不白之冤的昭雪：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”——当然了，“奴归处”还是要问一下的：严蕊的归处倒还不错，后来被赵宋皇家的一位宗室纳了做妾，也算是有个好结局了。倒是朱熹，在这件事情上成了个不太光彩的角色。

　　后来，有人解密这起案件的幕后新闻，认为还是由于朱、唐两人学术见解上的分歧而引起的。

　　在哲学思想上，唐仲友的许多观点与朱熹不同，甚至还针锋相对。而唐仲友也不太看得起朱熹，周密的《齐东野语》记载：检查人员来到台州时，唐知府故意怠慢，在办公室里磨磨蹭蹭忘了出来迎接。朱熹有一个朋友，我们在“辛弃疾”一章里也讲到过，就是那位爱国诗人陈亮。陈亮爱国也爱美女，他在台州游玩的时候，看上了一位官妓，但他自己又没钱，于是就找到唐仲友，希望唐太守能帮那名官妓脱籍从良，成全他们。唐仲友口头上也答应了。在某次的宴会上，唐仲友把那名妓女拉过来问道：“你果真想跟从陈官人吗？”那名妓女被长官问得不知该如何回答，唐太守却接着说：“那你就得做好忍饥挨饿过苦日子的准备才行了。”——他这是告诉妓女，陈亮的经济条件不好。这么一来，妓女当然不乐意了。下次见到陈亮，就没给他好脸色看了。陈亮知道这件事的原委后，感觉被唐仲友玩弄和出卖了，就想着报一箭之仇。等到朱熹的中央巡视组来到台州，陈亮就去见老朋友。朱熹也正在为唐仲友缺席欢迎仪式而生气，陈亮就火上浇油，挑衅说：“唐仲友说你连字都不识，怎么能当监司长官？”明明自己学问这么好，却被人看轻到连字都不识，朱熹先生虽说是“圣人”，也发火了。这么一来，学术分歧就上升到权力斗争了。于是，出现了前面所说的朱、唐两人水火不容、互相弹劾的场景。

　　哲学之争最后却让一个妓女受尽了皮肉之苦，这似乎又让理学道统多了一个迫害人的污点。

　　我们今天很多人一谈理学，就认为它是一门迂腐的学问，是灌输封建教条、毒害人的落后思想。其实，在宋代，理学是最活泼不过的了，基本上那个时代最有学问的学者，没有一个不研究理学、不认可理学的。理学所讨论的问题，很多到今天其实都还没有解决。理学讲“存天理，去人欲”，平心而论，它的本意并不是禁欲主义，而是要把人所固有的本能欲望纳入一个合乎道德伦理的规范中。甚至对于狎妓嫖娼，理学家的态度也不是一味排斥，而是颇有些暧昧的灵活：

　　据说朱熹的前辈理学大师程颢、程颐两兄弟曾经有一次同赴某个士大夫的家宴，东道主为了活跃气氛，搞来两个妓女劝酒助兴。弟弟程颐见到妓女跟见到仇人似的，立刻从座位上站起来，拂袖而去，弄得东道主很没面子；哥哥程颢却神情坦然，口里连说没事没事，跟其他的客人一起尽情喝酒，尽欢而散。第二天早上，弟弟程颐责问哥哥程颢，哥哥笑着说：“我当时与他们一起喝酒，座中有妓，但我心中无妓；今天我到你老弟的书斋来，你心中还牵挂着昨晚酒席上妓女的事，所以你是斋中无妓，而心中却还有妓。”这个故事好像在禅宗的故事集里也看到过相类似的版本，只不过主人公换成了某位高僧罢了。故事本身要说明的是二人修养的境界，从讲故事的人的立场来看，似乎更推崇“心中无妓”的境界，似乎只要“心中无妓”则不妨逢场作戏。当然了，理学反对人类肆无忌惮地放纵情欲，不管是“心中有妓”还是“心中无妓”，从本质上讲，他们都倾向于对情欲进行约束。这也是朱熹在今天的价值所在。 大宋王朝的生动面孔【富媒体版】