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　　这个地区，不管是男是女，不论名望高低尊卑，人死之后，家人和邻居都给死者穿上黑白蓝配套的丧服。于是，刘云鹤又重新为刘益首的假体上穿上丧服，并且让死者遗像合唇瞑目蜷腿，两手交叉于胸前，手指轻轻扣拢成拳，盖上披衫。

　　人们先在屋外的灵床上铺一层棉被垫子后，吉日吉时一到，刘益首那个纸糊的假尸从木柜上抬下来，将它放在木制的尸架上，盖上绸缎套着的棉被，再小心奕奕地抬出灵堂，放到屋外一个用竹木做的灵床上。

　　死者的至亲们则围坐在他的遗体旁边，听毕摩开始诵念《指路经》，此时的人们是不能哭的，大家必须安静地听着毕摩念经。一系列活动结束之后，便是出殡。在当地的传统风俗中，出殡越早越好，因为越早路上就不会遇到妖魔鬼怪，就可以早点到达世姆恩哈先祖居住的地方。

　　所以，凌晨公鸡还没有叫的时候，帮忙的小伙子把刘益首的假遗体放上龙扛（相当于古代的八抬大轿）。马上就要出殡了，亲人们哭声起些彼伏。族人认为死人是自然规律，而人们就用丧歌来表达对死者的哀悼。

　　当全部程序完成后，毕摩立刻吩咐一位刘姓族长者点燃熊熊的火把，向刘家替刘益首选择的坟地方向走去。起轿的时候，刘益首的奶奶在前击掌哭唱，哭声高低抑扬，浑厚哀伤，哭词情真意切，催人泪下：“婆婆没有了孙子，怀里空荡荡，父母手中鸟儿飞上天，孩子是父母心肝，孩子死了父母肝肠寸断。不是鸡母先亡而是鸡蛋先碎，不是老竹先枯而是竹笋先伤。。。”

　　刘益首奶奶的哭声，带动了他母亲更加悲痛欲绝的嚎淘，那个悲伤的场景，哭得令人荡气回肠，而且悲忿过度，近痴颠疯狂的样子，一边嚎淘大哭，一边还挥舞着砍柴刀，为爱子驱走挡道妖魔，劈开通向天堂大道。

　　此时，所有的亲友，无论男女都声泪俱下，哭得动情悲伤。在这个地方，丧歌和情歌是永恒的主题，死人的事是经常发生的，众人都认为人死是自然规律、正常现象，就象好比蛇换皮，树换叶一样。所以对死者哀悼的丧歌唱词，会因死者的年龄和与死者的不同关系而唱出不同的内容。

　　操持葬礼的毕摩（祭师）一路念着《送魂经》，送葬的队伍走在山间形成了一条长龙，刘云鹤家族的所有男丁们都跟在其后，后面才是女人和亲友们。刘益首的遗体被抬上肩一步一步地向墓地走去，刘家长辈挥舞着长刀，跟在火把后面，嘴里念着刘云鹤家谱，把亡者的灵魂介绍给祖先：“莫里古说丘里，古说古里丘里，阿普阿波丘里。。。”大意是跟随祖先古说古里去的意思，每说一句，还要大声吼，鸣炮燃放烟花。

　　送葬队伍的最前面，有两人分别在放着电光闪烁的鞭炮，甚至还放着震得山响的二踢脚等响炮，煞是热闹，另有一人沿途缤纷地抛撒纸钱（买路钱），一路上人们不紧不慢地奔向半山腰，那是家人为死者准备的墓地。按照老家的风俗规矩，抬尸途中还不能停下，要一口气抬到火葬的地点，而这个地方一般都选在半山腰。

　　到了那个提前选好地墓葬地，周围漫山遍野都坐着人，而且还不断有各路村民乡邻朝山上走来。此时的人群身着盛装，大多以黑色、篮色或青色为主，造型朴素、古朴，款式大方。人们围着死者，用一只手遮住眼睛悲伤大哭。哭浪声中，像征刘益首遗体的纸人给抬上四方型的柴禾堆上安放就绪。

　　亲人们事先在这里准备一堆白柴，将它们按照东西南北摆成一个四方形，再按井字形重叠堆放。放白柴也有讲究，一般男性死者堆放9层木材，而女性则堆放7层。男尸面向东方，女尸面向西方。

　　此时，妇女在前，遗体在中间，男子在后，亲朋好友在作做最后的诀别。个个捶胸顿足，嚎啕大哭，泣不成声。一切准备就绪，毕摩在死者前面做最后的仪式，口中念念有词，但大部分人都听不懂他在说些什么，吟诵完毕，双手合什，然后就一挥手，亲人们拿着浸着油料的干树枝引火，迅速点燃那堆白柴。顿时，柴堆上空升起袅袅青烟，飘向天空，伴随哔哔啪啪的燃烧声，死者的亡魂就这样随着青烟，向世姆恩哈祖先居住的方向飞去。

　　刘益首的家人停止了哭声，很快被众亲友劝离现场。在这片烈火中，大家都认为刘益首的灵魂得到了升华。当地少数民族认为人死后，灵魂就回到一个叫“世姆恩哈”的地方，即地球的上方，也就是天堂或天国之意，或者叫极乐世界，是所有彝人死后理想的归宿，灵魂的去向。

　　当地的人们认为，随着时间的流逝，每个人都必将由儿童成长为青年、壮年，最后衰老而死亡。有生就有死，生死是人生的连续反映。即使人的躯体死了，灵魂也可以由亲友后代祭送上天，逝者只是“跟祖擀毡去，随母织布去”了而已。

　　刘家所有送葬的亲朋好友都沿路返回了，只有姚动生还在坟边久久伫立，他在心中默默哀悼，嘴里无声地念道：吾弟刘益首者，蜀汉籍凉山州甘洛人氏，殁于蓟州城，得年二十又二。以悲催的人生结局告别工地而去，临走之前，竟然没有看到亲手修葺的房屋与阁楼竣工剪彩，在工友们悲哀和一些城里人的冷漠与提防的目光中，颓丧地踏上归家的黄泉路。没有鲜花，没有感谢，没有祝福，只有一张冰冷的遗容，在家乡青山绿水中享受着自私的安逸与阴曹地府的幸福。

　　兄弟殁于蓟州而归乡葬于高山之上，魂魄离乡二千五百多公里矣，未知灵魂伴骨灰追随回故乡否？呜呼，哭汝不闻汝言，奠汝不见汝食。纸灰飞扬，朔风野火，犹如汝在前方频频回望也。

　　活着的我们，人生路途仍然艰辛漫漫，蹉跎与欢笑、泪水与酸甜会伴随我们一路前行，讫望兄弟在另一个世为我们祈福，让我们把挫折牢记于心，把随行的苦难淡漠，用快乐和积极向上的方式，去战胜人生中的任何艰难困苦，去蹂躏那些生活中的精神折磨，兄弟，你安息吧，留在生命里的错落，已经无法再回到原来的起点，你没有必要抓住过去悲惨的结局不放，要以全新释然的姿态，助力我们活着的人拥有以后的美好生活。

　　呜呼吾弟，初为人子，尚未来得及敬孝父母而英年早逝，曾几何时，与我等好友叹曰，有朝一日若能奉双亲赴蓟州浏览名胜，观光赏景，乃生平大愿也。此言犹在，而斯人却逝，痛哉哀哉，天公何其不公也！

　　生活需要的不仅仅只是一路风尘常年奔波，还有一路相伴心心相应的美好祝愿，请不要把昨天的悲惨带到今天来，也不要让我们今后的道被阴影所掩盖，要保佑我们看到黎明曙光，看到幸福的未来。祝福我们用快乐的心态去感受晨起的朝阳，用感恩的心去欣赏落日的余辉，感受睡梦中的鼻鼾与香甜，去解除我们人生旅途中的疲惫痛苦和意外与悲惨。让快乐和谐充满人世间，让美好生活主导我们砥砺前行，让我们在怀念兄弟日子里，慢慢懂得和分享活着的意义。

　　呜呼吾弟，汝为人友，温厚谦恭，忠勇侠义，肝胆相照。友人有难，汝倾力助之。音容犹存，而斯人远去，痛兮哀兮，吾妒上天又夺去我一挚友！汝生如蜉蝣，命似草芥。弱冠之年，流荡京畿而受尽磨难，一无所获而生似浮萍，死若蝼蚁。

　　逝者寂寂，生者戚戚。作此文以祭吾弟在天之灵，一路走好，伏惟尚飨！

　　待姚动生回到刘家院坝里时，那里早已摆好整齐的桌凳，办乡厨的师傅正挥汗如雨地忙碌着。院子的一角，临时的灶膛燃起熊熊烈火，干燥的劈柴发出噼噼啪啪的响声，灶上两米直径的大锅上，蒸笼屉上正冒着腾腾热气，一股浓浓的肉香味扑鼻而来。人们携老扶幼纷纷围坐，正在等候开宴、聚食。

　　乡厨人员正在给各桌分发酒品和饮料、碗筷杯具，正在清点桌数，然后吆喝尚未围座的客人们抓紧落座，并宣布宴席马上开始。紧接着，一位乡厨人员手端木制托盘，上面放有八有盘菜品，像魔术师一般左摇右晃地给每一桌上菜。

　　姚动生被安排在与刘家长辈、宗亲一桌，这是对客人的最高礼遇，刘云鹤特地安排刘翔破例入席作陪以示隆重。首先端上来的就是彝族风味招牌菜砣砣肉，是将牛、羊、猪、鸡肉或其它野兽肉切成块状煮熟，撒上盐、辣椒粉、花椒粉以及当地特有的“木枯”（汉语叫“木姜子”）粉等作料的传统美食。因蜀汉省方言中习惯把“块”称作“砣”，故而得名“砣砣肉”。

　　姚动生不太喜欢这道菜，见人们不使筷子而使手抓，更是未动筷子挑食。刘翔见状，就在他耳边悄语道：“姚兄弟，别难为情，入乡随俗嘛，你别小着这道菜样品不好看，但它却是这儿宴席必备的招牌菜，以仔猪坨坨肉最为有名，将仔猪宰杀后，先在草火上烧烤去污秽，取下四肢和头及腰肝脏等，置于火中烤熟吃，再将猪肉放进锅内煮至刚熟便起锅，配以花椒面、海椒面、盐巴、大蒜等佐料，拌匀后盛在木盘中，随手抓起就吃。”

　　姚动生一听，只好提起筷子挑了一块尝尝，果然口感清脆鲜香，酥嫩麻辣，特别是配制得恰当的木浆味，脆而不绵，肥而不腻，味美无穷，无以伦比。接着上来的菜便是是腊肉、香肠和冻肉各一盘。姚动生对这些菜品并不陌生，自己家乡斗城市也有这个，分别为蒜苔或荷兰豆炒腊肉，相当好吃。

　　刘翔告诉姚动生：“这可不是普通的腊肉，它取自于海拔1500米以上的大山中生长的野生猪，在过年时宰杀后切成条条，经过3个月特殊腌制，然后凉干水渍，挂在火塘上面用烟火熏干而成。一盘上好的腊肉，其肉质酥软，肥肉部分有如半透明状的白玉，厚味肥甘。”

　　姚动生尝了尝香肠，觉得不是自己喜欢的那种，自己家乡的香肠是腌制过的纯肉加佐料灌制的，而是这个香肠却是用土豆、猪血和肉拌着辣椒、花椒、木姜、盐巴等佐料装进猪肠子里，凉干水气后用烟火熏干的，做法虽同，但味道不及老家香肠好吃。

　　至于冻肉，这是姚动生第一次品偿，感觉其味麻辣凉爽，其肉香肥而不腻。他悄悄问刘翔这是怎么作出来的？刘翔告诉他：“将猪脚或其他猪肉一起煮得烂熟时，连汤一起盛入盆里凉拌后，凝固的汤将肉紧紧地裹住就成了色、香、味、美俱全的冻肉。”

　　呵呵，原来如此。接着，乡厨人员又端上一盘色泽红亮、鸡肉杷嫩、咸鲜微辣的黄焖鸡块。听刘翔说这鸡选用的本地特产的杂交鸡，配青笋、青椒、大蒜、泡姜等，先将鸡放入温油中炸熟，再加豆瓣、姜、料洒、花椒、辣椒面炒香，掺入鲜汤，加盖密封不使其走气，用微火焖耙而成。

　　正吃着，又上来一盘素菜，姚动生既没见过，也从来没有吃过，就问刘翔这是什么菜？刘翔笑呵呵地告诉他：“这个菜叫素烧大脚姑，是一款最具本地特色的菜肴，选用大凉山中野生优质大脚菇，配大小均匀的独蒜、青椒烹制而成。用料考究，绿色无污染，营养价值极高！”

　　姚动生听刘翔那么一说，快速地夹了一筷子，尝过之后果然觉得味道鲜美醇香，清淡爽滑，柔软细嫩。

　　这时，乡厨人员匆匆端上一盘色泽鲜红、质地脆嫩、火候独到、咸鲜微辣的泡椒鲜螺。听刘翔介绍说是选用大渡河野生河螺，配以泡红海椒炒烹良久，让河螺充分吸收泡椒特有的滋味，在座的众位客人吃完，也纷纷交口称赞好吃，味儿地道。

　　后来，乡厨人员加快了上菜速度，先后端上了椒麻鹅块和砣砣烧鱼。姚动生分别在两道菜中夹了一块试吃，那椒麻鹅块果然是咸麻鲜香，但味性不烈、刺激性很小。而砣砣烧鱼色泽红亮，鱼肉细嫩，味咸、辣、鲜兼备，一看就觉得是一盘地道的好菜。

　　桌上还有一位老者夸耀道：“这个砣砣鱼只在本地才有，别处是吃不着的，因为它选用的是咱安宁河中优质鲤鱼或草鱼，先斩成块，用盐、料酒、姜、葱玛味，挂水粉糊，用温油炸熟，用小火烧入味，再用大火收汁收浓。仅限于此地山区及108国道凉山段才有售卖，别处勿有，所以在我们这儿享有很高的知名度，深受众人的喜爱，逢宴必备的菜品。”

　　正在大家吃得满头大汗不胜麻辣之际，一盆盆羊肉汤锅端上餐桌，这道菜别具特色，既不同于涮羊肉，也不同于烧羊肉，它的煮法很简单普遍，既不选原料，也不配佐料，羊的全身都可入煮，佐料只有简单盐、味精、海椒、花椒，野木浆。吃起来羊肉软又嫩，羊汤鲜美。

　　正在这时，刘云鹤提着酒壶给每桌上客人敬酒，说一些感激感谢亲友们的话，把宴席气氛推向高潮。他所提的酒叫“杆杆酒”，在彝语中叫“芝衣”，是当地人民喜庆节日时用来招待客人的一种别具风味的水酒。由高粱、玉米、大米加上彝家特制的酒曲分层放在酒坛中，经过一定时间的发酵后存放，节假日和客人上门，搬出来上面加上玉米叶隔开糟类，插入空心竹竿，从上面加入开水，几分钟就可以从空心竹竿中吸出醇香的彝家竿竿酒。

　　以往在家中招待来客时，人们在竿竿上放上刻度标尺，每人吸到事先约定刻度就递给下一位客人，一夜聊天，一夜加水，一夜出酒，最能满足大家的酒兴，味道绝美，很有特色。这里的家家都有这种竿竿酒，大受欢迎。原生态的烧鸡和腊肉，再加上原生态的竿竿酒，其味美妙无穷！

　　接着就是川菜中最有名的菜品上来：东坡肋子、咸甜烧白、梅菜扣肉、回锅肉、麻婆豆腐、夫妻肺片。。。菜上到最后，后厨人员就为各桌端上主食荞麦粑粑和洋芋坨坨上来，人们纷纷拿来吃起来。

　　姚动生也尝了一块那淡绿色的苦荞粑，感觉其味苦而回味甘，烧制的很有脆香感。听刘翔在一旁说道：“粑叶之清香渗入其中，其自然之味就像成就粽子的精华在于粽叶之美。而荞粑有三种食法，一种叫‘格瓦’，即烙荞粑，将荞面调成糊状，缓缓倒入热锅，半熟翻烤，边翻边倒，耙面渐大，心厚边薄。烙成饼后切成若干瓣状来吃。另一种叫‘格夫’，即烧荞粑，将荞面和水后搓团成饼状，掷入火塘埋入火炭灰内烧熟即可食用。还有一种叫‘格久’，即煮荞粑，将荞面加水团成饼状，放入沸水中煮熟即可。”

　　而洋芋坨坨在姚动生看来，就是直接把洋芋洗干净后上锅蒸熟的原生态食物，听说这些都是本地百姓最早种植也是最爱吃的农作物。 激情燃烧的年代