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　　第五十章 出生入死【原文】

　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

　　【今译】

　　人出现在世界上为生，最终埋入地下为死。这其中，属于长寿的人大概占十分之三；属于短命而亡的人占十分之三；本来可以活得长久些，却因为没能掌控好自己的生命而死亡的，也占十分之三。这是什么缘故呢？因为将生命看得过重，太注重享受了。据说善于掌控自己生命的人，在陆地上行走时，不会遇到犀牛和猛虎的攻击，在战争中也不会受到兵器的伤害。因为犀牛对他无法使用它的角，老虎对他无法使用它的爪，武器对他则无法施展它的利刃。这是什么缘故呢？因为他从不使自己置身于死亡的境地。

　　【解析】

　　以其生生之厚

　　老子在本章中指出，有大概十分之三的人本来是可以活得长久的，却自己因为没能掌控好自己的生命而死亡。对于这背后的原因，老子指出，便是因为“其生生之厚”，即对于生命过于在意，太注重享受优厚的生活，欲望太多。我们知道，本来生命是珍贵的，我们应该爱惜。如果不爱惜自己的生命，或者是因为贫穷的缘故而不能给生命以必要的养护，生命便可能会凋谢。但是，老子在这里又提醒我们，如果对于生命的养护过了头，也未必是好事，其结果可能反而会造成生命的夭亡。

　　老子这里所说的对于生命的养护过了头，乃是一种泛泛意义上的说法。具体而言，可以从两个层面去理解。

　　从基本层面上来说，便指的是一个人生活过于优裕。显然，如果一个人的生活过于艰难，食不果腹，风餐露宿，有病也没钱去医治，当然很难活得长久。相反，如果一个人整天大鱼大肉，花天酒地，天天去吃大量的补品，同样不一定能长寿。营养不足固然会导致各种疾病，营养过剩也同样会导致各种各样的疾病。生生厚养还有放纵自己欲望之意，而放纵情欲对人的身体也有很大的伤害。同时，整天身处富庶优裕的生活中，人的生存能力便会变弱，一旦遭遇到战争、家庭败落之类的变故，其适应能力便远远低于贫困之人。生于富贵之家的膏粱子弟就像是温室中的花草，被照顾得过于周到，生活过于优裕，对于疾病、灾祸等的抵抗能力便非常弱，因此在变故面前更容易被击倒。若生逢乱世，民众百姓生活于穷困艰难之中，你却生活过于优裕，便容易引起别人的嫉恨。所谓树大招风，没准就被歹人惦记，死于非命了。历史上的下层民众一旦无法生存下去，揭竿而起之后，首先遭殃的便是那些富人，在农民起义中惨遭杀戮的富人不计其数。

　　除了基本意，老子所说的“其生生之厚”还有另外一层意思，指的便是那些那些因为太重视生命的享受，欲望太多，因而对于财富、权力、名声的追求过于狂热的情况。有很多人正是在此追求的过程中搭上了自己的小命的啊！民谚云：人为财死，鸟为食亡。说的便是这个道理。随便举例，历代在争权斗争中死去的皇家子弟和官宦权贵，身份不可谓不荣耀，地位不可谓不尊崇，但依然不能满足，终至死于权斗之中。历代那些有名的大贪官，财富已经够多的了，但依然贪婪地聚敛，最后身死还为万代所骂。又有多少普通人，则是因为欲望的不能满足，走上了以身试法的道路，最终遭到惩处。因此可以说，老子所说的有十分之三的人因为太注重养护自己的生命，反而导致了夭折的情况，并非是想当然地危言耸听，乃是一种客观的说法。

　　实际上，老子在此章中的这种观点，并非是突兀地突然提出的，而是符合老子的一贯思想的。老子认为，天地间最高的法则便是“道”，遵从“道”，才是应该采取的人生态度。其具体的做法便是清心寡欲，与世无争。在《道德经》第四十四章中，老子便提醒人们“身重于物，必然败亡”的道理。接着他还还警告人们：“甚爱必大费，多藏必厚亡”。即认为一个人对于名利过分追求，必然要付出巨大的代价，得到的多，失去的也快。后来在第四十六章，老子同样提出：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”然后又提醒人们：“故知足之足，常足矣。”而老子在此提出的“以其生生之厚”的道理，便是从反面的角度再次提醒人们应该清心寡欲，知足常乐。

　　具体到现实中，通过老子的智慧我们应该明白，既然拥有了生命，必然想追求优裕的生活，但是应该明白，物极则反，所以一切还是应该适可而止。比如有的人过于在意自己的生命，总想活得长久一些，于是吃各种各样的补品。这样其实未必对身体有好处，清心寡欲的心态，顺其自然、与世无争的生活状态，才是一个人健康和长寿的保障。去了解一下那些长寿之人，无不是具有这种心态的人。最后，最根本的，还是不要有太多的欲望。我们都知道，一个人的欲壑是难平的，如果你不能果断坚毅地控制它，你便只能成为它的奴隶，它会不断吞噬你的精力，你的快乐心境，乃至你的生命。我们应该学会收敛欲望，知足知止。

　　【为人之道】

　　石崇之死

　　石崇是西晋时期文学家，其因伐吴有功，被封为安阳乡侯。后来，他又历任南中郎将、荆州刺史等职。在任荆州刺史期间，他通过对过往商客及使臣进行劫掠，积累起了富可敌国的财富，也因此成为了中国历史上和严嵩、和珅等齐名的大贪巨富。但是，也正是这些财富，给石崇引来了杀身之祸。

　　石崇凭借其巨额的财富，过上了极尽奢靡的生活。据《世说新语》等书记载，其府中下人平时均身穿绫罗绸缎，就连府中厕所都修建得华美异常，里面准备了各种香水、香膏给客人洗手、抹脸。还有十多个女仆恭立侍候，一律穿着锦绣，打扮得艳丽夺目，列队侍候客人上厕所。客人上过厕所，这些婢女会请求客人把身上原来穿的衣服脱下，侍候他们换上新衣才让他们出去。凡上过厕所，衣服就不能再穿了，以致客人大多不好意思如厕。一次，一向简朴的官员刘寮去石崇家拜访，上厕所时，见厕所里有绛色蚊帐、垫子、褥子等极讲究的陈设，还有婢女捧着香袋侍候，忙退出来，笑对石崇说：“我错进了你的内室。”石崇说：“那是厕所！”刘寮惊讶地说：“我可享受不了这个！”遂改进了别处的厕所。

　　西晋太康年间，石崇到南方出差时，途经博白地（今属广西），遇到美女绿珠，竟用三斛（一说为十斛）明珠聘她为妾，并在都城洛阳为绿珠建造金谷园。该园花巨资建成，园随地势高低筑台凿池，挖湖开塘，里面清溪萦回，水声潺潺。周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。并且石崇还专门派人去南海群岛换回珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰得金碧辉煌，宛如宫殿。园内有一景名为“金谷春晴”，被时人誉为洛阳八大景之一。因明珠思念家乡，石崇便在金谷园内为她建造百丈高的崇绮楼，可极目南天，以慰她思乡之愁。

　　除了绿珠外，石崇还养有姬妾千余人之多，这些姬妾全都穿着刺绣精美的锦缎，身上则佩戴璀璨夺目的珍贵美玉或宝石。他经常选择数十人，妆饰打扮完全一样，乍然一看，甚至分辨不出来。石崇刻玉龙佩，又制作金凤凰钗，昼夜声色相接，称为“恒舞”。每次他要召美女过夜时，不呼姓名，只听佩声看钗色。佩声轻的居前，钗色艳的在后，次第而进。石崇又洒沉香屑于象牙床，让所宠爱的姬妾踏在上面，没有留下脚印的赐珍珠一百粒；若留下了脚印，就让她们节制饮食，以使体质轻弱。时人称凡天下美妙的丝竹音乐都进了他的耳朵，凡水陆上的珍禽异兽都进了他的厨房。

　　石崇当时曾经与晋武帝的舅父王恺斗富。王恺府中饭后用糖水洗锅，石崇听说后，便以蜡烛当柴烧；后来王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用更昂贵的花椒。有一次，晋武帝想暗中帮助自己的舅舅一把，悄悄赐了他一棵二尺来高的珊瑚树，枝条繁茂，树干四处延伸，为当时所罕见。王恺于是把这棵珊瑚树拿来给石崇看，没想到石崇看后，当时便用铁制的如意击打珊瑚树，将其击碎。王恺当时感到又气愤又可惜，石崇却对呆在那里的王恺说：“这没什么好可惜的，我赔给你就是了。”于是让手下的人把家里的珊瑚树全部拿出来，这些珊瑚树的高度足有三四尺，树干枝条举世无双而且光耀夺目，像王恺那样的就更多了。王恺一看，自叹弗如。

　　后来，石崇在朝廷内的靠山贾谧被诛，石崇也被免官，并最终被杀于闹市。据说石崇自忖其罪行不至于死，直到去刑场的路上，才醒悟：“他们是贪恋我的财富啊！”押解他的士兵于是说道：“既然如此，为何不及早将钱财散了。”可以说，石崇的死乃是因为其太过放纵自己的欲望，不知适可而止的道理，正是如老子所说的“以其生生之厚”的缘故了。 道德经全解