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　　第五十一章 尊道贵德【原文】

　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆覆：保护。之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

　　【今译】

　　道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物之所以展现出各种形态，便是有一种“势”的力量在其中操纵。因此，万事万物莫不以道为尊，以德为贵。但是，道虽然被尊崇，德虽然被珍视，却并不自以为尊，自以为贵。它总是任由万物顺其自然地生长，不去强制它们。因而，道生成万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，并使其受到抚养和保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

　　【解析】

　　生而不有

　　本章中老子指出了“道”和“德”对于万物的作用，具体而言，便是生成了万物却不占有它们；抚育了万物却不自恃有功；对于万物的成长只是引导却不主宰它们。正因为如此，“道”和“德”才被尊崇和珍贵。这显然是一种“玄之又玄”的大道，只有无知无欲的大自然才能做到。不过，虽然不能完全做到，它也为我们做人提供了一种借鉴和思路，在我们的现实生活中，至少我们可以借此明白，你怎样做才是符合大道的，才能受人尊敬。具体而言，“生而不有”“为而不恃”“长而不宰”可以说都具有相应的意义，从不同的角度给我们的现实人生提供借鉴，我们将其分别论述，这里我们先谈“生而不有”。

　　“生而不有”，即是虽然生成了某个东西，却不将其据为私有，体现的乃是一种深厚、无私的情怀。“道”创造了世间万物，却没有将一个东西据为己有。而与之相反，我们人类却已经习惯于占有的法则。自己制造出来的东西，便理所当然地据为己有，大家也都觉得这是理所当然的。但是，这事实上却并不符合“道”的精神。换句话说，自私，乃是一种不符合“道”的心态。由此我们也就可以理解，为什么那些自私的人在我们看起来总是那么令人不舒服，乃至让人感到厌恶；而相反，那些能够为别人奉献的人——即使奉献的对象不是我们而是他人——总是让我们在内心里感到如沐春风。在生活中，看到有人撕破脸来争抢一个东西时，身为旁观者的我们都会莫名其妙地感到有些羞愧；而看到两个人相互礼让时，我们则会感到这个世界是如此的美好。还有，历史上那些曾经叱咤风云几十年的大人物，显然都是些具有强大生命力的人。但是，有些人虽然非常强大，我们却并不尊敬他，甚至还唾骂他，比如董卓、袁世凯、慈禧等人。我们尊敬的那些人则是岳飞、谭嗣同等人。这些人同样是大人物，但其区别便是前者是为了一己私利，后者则是能更多地为他人牺牲。由此，我们便能明白一点，人类所划分出来的正义和邪恶，对与错的标准，并非是凭空创造出来的，而是以“道”作为其最根本的依据的。

　　总之，“道”之“生而不有”的特征，落实在人类社会中，其实便是一种不自私、为他人着想的情怀。 道德经全解