您可以在百度里搜索“道德经全书 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！

　　第三十二章 知止不殆【原文】

　　道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　【今译】

　　“道”永远是无名的。“朴”虽然很小，但是普天之下没有什么能够支配它。侯王如果能够持有它，天下之人就会自动地服从。天地之间的阴阳之气相合之时，就会降下甘露，人民没有令它均匀，它却会自然地均匀。有了管理，也就有了名称。尽管已经有了名称，也要知道适可而止。知道适可而止，才可以避免危险。这就如同说，“道”之为天下所归，就好像江海为小的河流所归往一样。

　　【解析】

　　坚守正道

　　这一章，老子又来讲解自己“道”的观念，他首先说：“道常无名。”“道”，永远是没有名称的。“道”之所以不可命名，因为它是一种永恒的存在。而从另外一个角度来理解，“道”之所以不可命名，也是因为“道”保持着最为真朴的原始状态。而对于这种状态，人们是无法对其进行命名的。举一个例子，现在我们将宇宙之中的天体分作行星、恒星、红巨星、白矮星等等，而根据大爆炸理论，大约在150亿年前，宇宙所有的物质都高度密集在一点，这是宇宙最原始的状态，这种状态的宇宙，人们当如何来称呼它呢？似乎叫它什么都不合适，所以，从这个角度来看，原始的“道”也是无法进行命名的。

　　老子接着说道：“朴虽小，天下莫能臣也。”“朴”虽然很小，但是普天之下没有什么能够支配它。这个“朴”，其实指的就是“道”所具有的那种朴质的状态，而这种“朴”的状态是十分微小的——宇宙在起初之时，也仅仅是一个“点”而已，可以说是微小至极，这与老子的说法是相通的。虽然在老子的时代还不可能产生如此高深的天文学知识，但是两者之间还是有着“神通”之处的。由此我们也能够感知出老子的思想是何等的精湛绝伦。

　　这个“朴”，虽然极小，但是它的功用极大；宇宙形成之时的一个微小的“点”，后来化生了万物，这个“点”极小，然而宇宙中的一切都是由它化生而来的。这就是“朴虽小，天下莫能臣也”所体现出的深刻的道理。

　　然后，老子话锋一转，又提出了自己对于统治者的期望：“侯王若能守之，万物将自宾。”侯王如果能够持守它，天下就会自动地服从。老子话锋一转，从哲学转到统治之道。老子认为，作为国家的统治者，应该坚守朴之道。由上文所述可知，老子的朴有两层含义，一是质朴的原始状态，是大道至微。所谓质朴状态，意味着有广阔发展的空间和多样化的发展可能。让统治者坚守这种状态也许很难理解，但是我们看一下与朴相反的状态，便明白老子的意图了。与朴相反的状态是定型化。比如，社会按照一定的礼制，把人分成若干等级，谁是那个等级，享受什么待遇，并且世世代代都是如此。这样就把本来应该平等的人强行按森严的等级划分，这固然有利于统治，但是由于等级之间缺乏流动，社会也就失去了活力，矛盾也很难调和，最终会因矛盾的积累而走向崩溃。所以，老子主张，统治者治国，最好是社会保持朴的状态，不定型，不僵化，这样的社会才合乎大道，才会永远充满生机。

　　此外，老子要求统治者认识到大道至微，唯有保持这种微小、低下的状态，才能收到最好的治理效果。在一个社会中，统治者居于最高地位，是最大的管理者，为什么要保持微小和低下的姿态呢？保持卑下的姿态，前文已有所论述，因为统治者像大海，只有保持最低姿态，才能引来万水来汇，才能成就涵澹澎湃的恢弘气象；之所以要保持微小的姿态，是因为人们都喜欢自高自大，卑微的姿态不会对众人形成排斥，反而能吸引更多的人归附。比如，燕昭王高筑黄金台，把智能之士抬得高高的，他自己则卑身相待，结果天下英雄纷纷来归，最终燕国得以横扫齐国，复仇雪耻。秦国国君，对东方贤士总是屈身以待，于是天下英雄无不西行，秦国正是借助他们的才智，才得以兼并六国，一统天下。这就是老子要求统治者保持微小姿态的原因所在。

　　质朴和至微，都是大道的原则，只有从此“道”，才能使得天下归顺，民心悦服。其实，不仅对于统治者治理天下来说是如此，人们做任何事情也都是这样的，只有遵从其中的“道”，按照万物自有的规律来办事，才能够达到理想的效果。

　　老子又说道：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”天地之间的阴阳之气相合之时，就会降下甘露，人民没有令它均匀，它却会自然地均匀。为什么会这样呢？因为“天地相合，以降甘露”是符合于“道”的，既然符合于“道”，也就不需要人力的干预了。中国古代极为推崇的“垂拱而治”，其实说的也就是这种状态。

　　【从政之道】

　　晋文公称霸

　　晋文公（公元前697～前628），姬姓，名重耳，是晋献公之子。当年，晋献公想娶骊姬为夫人，而事先请人占测了一番，想了解一下这么做是否吉利，可是，用龟甲和蓍草分别卜筮，得到了两种恰好相反的结果，龟甲为凶，蓍草为吉。晋献公说，就遵从吉利的结果吧。卜者说：“龟甲比蓍草更为可靠。”但是晋献公没有听从，后来，晋国果真因为骊姬而引发了一场内乱。骊姬为晋献公生下了儿子奚齐，她想让自己的儿子当太子，但是要实现这个目的就必须把当时的太子除掉才可以。于是，她就对太子申生说：“国君梦见了你的母亲齐姜，你应该去祭祀她一下才好。”因此，申生就到曲沃去祭祀自己的母亲，按照惯例，回来之后将祭祀用的酒肉献给父亲。而骊姬则偷偷在酒肉之中下了毒药，故意让献公发现，然后说这是太子想毒死自己的父亲，早登君位。因为此事，太子申生被逼自尽。而后，骊姬又想方设法对晋献公的另两个儿子重耳和夷吾进行陷害，重耳和夷吾被迫出逃。

　　几年之后，晋献公薨逝，十五岁的奚齐被立为国君。不久之后，晋国大夫里克就杀掉了奚齐。国相荀息就扶植卓子继位，但是里克又将卓子杀掉，而荀息则自尽而死。里克想请重耳回国即位，但是重耳说：“我违抗父亲的命令而出奔，父亲死后我没有尽到人子之礼去守丧，我又什么脸面回去呢？还是请大夫另立别人吧。”于是，重耳的弟弟夷吾被迎接回国，登上了君位，是为晋惠公。

　　晋惠公因为重耳还在外面，又担心里克会废掉自己而迎立重耳，因而就命里克自裁，对他说：“没有您我就当不上国君，虽然这样，你也杀了两个国君和一个大夫，我给你当国君不是也很危险的吗？”里克说：“不废掉别人，你又怎么能够登上君位呢？想要杀我，难道还愁没有借口吗？既然这样说，臣知命就是了。”说完，里克即伏剑自刎。

　　后来，晋惠公听说重耳很受其他诸侯国的欢迎，就派人去刺杀重耳。重耳此时已经在狄居住了12年，为了躲避追杀打算到广纳贤士的齐桓公那里去。途经卫国时，卫文公对重耳很不礼敬。在离开卫国途中，重耳因为饥饿而向农夫乞食，农夫将食物装在土器里来送给他。重耳平日所用器皿一向很精致，见到土器非常气愤，想要拒食。但是同行的赵衰说道：“土器，象征着有土地，这是吉兆啊，您还是接受了吧。”

　　到了齐国，齐桓公对重耳相遇甚厚，送给了他20辆车马，还将一个宗族之女嫁给了他。重耳因此得以在齐国过上了安稳幸福的生活。就这样，重耳在齐国居住了五年，与妻子姜氏感情深厚，不愿再离开。一直跟随重耳的赵衰和咎犯等人见此情形非常焦急，他们不想让主公因此而消磨了雄心壮志，于是悄悄商议着如何让重耳离开齐国。一天，姜氏的一个侍者发现了他们的秘密，就报告给了主人。姜氏怕侍者走漏消息，就将她杀掉了，然后劝重耳马上离开。但是重耳对现在的生活非常满足，说道：“人生惟求安乐而已，其他都不值得一提。我一定要死在这里，不能离开的。”姜氏对他说：“你乃堂堂一国公子，因为走投无路而避难到齐国，跟随你的那些人都将你看作他们的生命，你不赶快回国，以报答这些劳苦的臣子，却贪恋女色，我为你感到羞愧啊！现在你不去追求，什么时候才能成功呢？”可是重耳却依然不肯离开。于是，姜氏和赵衰等人商量，将重耳灌醉之后强行将他拉上车，匆匆离开齐国。走了很长的一段路，重耳才醒来，见到自己被载在车上，勃然大怒，操起戈来要杀舅舅咎犯。咎犯却说道：“杀了我而成就了您，这是我的心愿。”重耳咬着牙说：“事不成，我就吃了舅舅的肉。”咎犯说：“就算事情没有成功，我的肉又腥又臊，有什么可吃的呢？”重耳这才平息了怒气，开始赶路。

　　途经曹国，曹共公听说重耳的肋骨长得很紧密，就想让重耳脱下衣服来看一看，这是一种很不礼貌的行为。曹国大夫负羁对说：“晋公子很贤明，与我们又是同姓，在穷困之时路过于此，为什么不以礼相待呢？”但是曹共公没有接受负羁的建议，负羁就私下里给重耳送去食品，并且在食品的下面藏了一块玉璧。重耳接受了食物，而将玉璧还给负羁。

　　到了宋国，宋襄公以隆重的礼节接待了重耳，但是说道：“宋国是小国，又刚刚打了败仗，没有能力送公子回国，你们还是去向大国求助吧。”

　　来的郑国，郑文公待之不礼。叔瞻说道：“晋公子贤明，跟随他的人都是国家的栋梁之材，而且又跟我们是同姓，应当礼遇他才是。”郑文公傲慢地答道：“各诸侯国流亡的公子来这儿的多了，怎么能每个都那么礼遇呢？”叔瞻又说道：“那么，不如将他杀了，不然恐怕以后会成为郑国的祸患啊。”但是郑文公没有听从。

　　重耳又来到楚国，楚成王以诸侯之礼来接待他，这让重耳觉得难以担当。楚成王问他说：“您返国之后，用什么来报答我呢？”重耳说：“珍禽异兽，珠玉绢绸，大王都富富有余，我不知道可以用什么来报答您。”楚成王说道：“虽然这样说，你总该有所表示的吧。”重耳于是说道：“如果在不得已的情况下与大王兵戎相遇，请为王退避三舍（一舍为三十里）。”

　　重耳在楚国待了几个月之后，在秦国作为人质的晋国太子圉听说晋惠公病重而私自回到晋国。秦国对此感到非常气愤，听说重耳在楚国，就想招纳重耳过去。楚成王对重耳说：“楚国很远，要经过好几个国家才能到达晋国，而秦国则与晋国相邻，秦君很贤明，您还是去秦国吧！”重耳走的时候，楚成王又赠送了很丰厚的礼品。

　　到达秦国之后，秦穆公将五个宗族之女嫁给重耳，其中就包括晋国太子圉的妻子。重耳对此很反感，想不接受。司空季子说道：“连他的国家都要夺取，又何况他的妻子呢？如果接受下来，就可以与秦国结亲而得以回国，您难道要拘于小节而忘掉大耻吗？”重耳这才答应下来，秦穆公对重耳的表现果然感到很满意。

　　这时，晋惠公薨逝，子圉继位，是为晋怀公。晋国的大夫栾郄等人听说重耳在秦国，都私下里来劝重耳、赵衰等返国，他们愿作内应。于是，秦穆公发兵送重耳归国。晋国虽然也出兵抵挡，但是大多数人都想让重耳即位，而支持子圉的人则很少。

　　这样，流亡19年之后，重耳终于登上晋国君位，是为晋文公。这一年，重耳已经62岁了。晋文公迅速地肃清了晋国长期存在的内乱问题，继而修明政治，举贤任能，赏罚有度，施惠百姓，使得晋国上下一心，走上了日益兴旺发达的道路。

　　晋文公四年，楚成王发兵围困了宋国，宋国求救于晋国，先轸认为帮助宋国是树立晋国威望的良机，于是说服晋文公援宋。狐偃说：“楚国刚刚与曹国、卫国结盟，如果攻打曹国、卫国，楚国必然来救，则宋国之危得解。”在强大的晋国军队面前，曹国和卫国很快挫败，但是宋国依然为楚国围困。这时，要救宋国就必须与楚国交战，而楚国有恩于晋国；若不救宋国，则宋国亦有恩于晋国，晋文公因此而陷入两难之中。先轸说：“抓住曹伯，将曹、卫两国的土地分给宋国，楚国肯定着急，也就会放弃围困宋国的。”晋文公采纳了这个建议，楚成王果然打算退兵。然而楚将子玉说道：“大王对晋国有厚恩，现在晋国明知道楚国与曹国、卫国的关系密切，却故意去攻打他们，这显然是轻视大王啊。”楚成王说：“晋侯在外流亡十九年，尝尽了各种艰险，回到国家之后，一定知道怎样治理国家，如何对待百姓，这是上天对他的恩与啊，他是不可抵挡的。”但是子玉坚持与晋国开战。在楚晋交战之时，晋文公信守承诺，令军队退让了三舍的距离，于是，两军交战于城濮，楚军大败。晋国声威大振，其后，晋文公会盟诸侯，成为继齐桓公之后的新一代霸主。

　　老子说：“道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。”晋文公最终能够历尽艰险，脱颖而出，成为春秋五霸之一，不正是深刻地体现了这一道理吗？晋文公自少时即以贤德而闻名，长期流亡在外，虽然也曾有过一时的迷惘，但是终究在他人的帮助下迷途知返，不违初志，不忘使命，遂成大业。时人都说这是上天的眷顾，然而究其根本，难道能说不是晋文公卓异的个人品质使然吗？ 道德经全书