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　　用心去感受本章中老子重点阐释了认识论的问题。老子认为：圣人不出门，便可以了解天下，是为“不行而知”；圣人不需抬头看窗户，便能够了解天道，是为“不见而明”。一般认为，老子这里所说的是一种认识的理性论。即一个人只有通过理性认识，才能够认识世界，而非通过感性认识。

　　我们知道，一个人行走天下，必然见多识广，通过见识获得大量的信息，通过实践获得大量的实践经验。一般而言，显然这个人会对这个社会和人性具备相当的认知，更加谙熟人情世故。但是，如果上升到对于世界的更高层次的认识，便不是如此了。因为走得远，见得多，积累起的总归只是一些感性认识，而非理性认识。而一个人认识这个世界最重要的方式乃是理性认识，而非感性认识。因为一个人无论走多远，积累起多少见识，穷尽一生也都是极其有限的。只有通过理性认识，才能从宏观上、本质上去把握这个世界，进而才能洞晓更深层次的真理。

　　如何才能提高自己的理性认识？一般而言，便是要多读书籍，勤于思考。英国哲学家培根曾言：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”说的便是读书给人们带来的好处。不过，读书一定要思考，不然食古不化，也是没有什么效果的。尤其是在网络时代，我们每天都会在电脑上获得大量的信息，如果不善于思考，便会淹没在信息的汪洋中，不仅不能提高自己，反而失去了自我。另外需要提醒的是，老子所说的不行而知，并非否认经验和实践的作用。老子的目的在于提醒人们理性思考的重要性，提醒人们如果没有理性的思考，仅仅单纯依靠感性认知的积累，是不能达到认识世界的目的的。事实上，中国古人早就提出“读万卷书，行万里路”的提高认识能力的通衢，认为只有经验与思考的共同作用才是提高自我认知的最佳途径。

　　不过，说老子所提倡的“不行而知，不见而明”仅仅是一种理性思考，并不是特别确切，其实质上只是说出了老子智慧的一个方面。严格说，老子所谓的理性思考，乃是一种更为宏观和微妙的思维，简单说，便是用心去感受。所谓用心，从思维上讲，包含了理性思维和直觉思维（即感性思维）两个角度；从方法上讲，便是不寄托于向外界追寻，而是向内思索，通过自身来领悟有关世界和自我的真理。老子一向认为人们只能用心才能领悟到“道”的存在，从而自然而然地让自己的思想和行为符合“道”的运行，从而实现自我和宇宙的统一。后世道教徒所运用的打坐修行法，便是这样一种通过心性的调节来提升自我的修为。佛教也同样强调综合理性和感性思维的直感的作用，不从外界寻找真理，而是提倡通过寻找自己的自性来实现认识世界和自我。明朝大哲学家王阳明的“心学”，与老子所提倡的用心去领悟的方法，说的也是一回事。

　　老子这里所说的用心去领悟智慧的道理，在现实中有着非常现实的意义。在现实生活中，许多人其实都已经麻痹了自己的心灵。比如有的人总有种控制不住好奇心乃至窥视欲，总想通过窥视别人来找到生活的真相。实际上，如果你用心感受一下自己，你真的对你窥视的东西感兴趣吗？而生活的真相也必然只能通过自己的心灵从自己的生命去领悟，而非在别人那里找到。有的人总是习惯于通过和别人对比来确认自我，这也是一种不成熟的心态。一个人没必要去和别人做无谓的比较，只要把握好自己的生命，追求自己想要的，珍惜自己该珍惜的，收获自己的成功或失败，快乐或悲伤，便活得很充实了，便抓住了生命本身的意义了，何必硬要和别人比较呢？另外，我们知道，有句西方谚语叫“生活在别处”，实际上说的是人们的一种普遍心态，便是人们总是对身边的一切感到厌倦，觉得不够精彩，因此总要不断地去远方寻找一种更精彩的生活。一些年轻人总觉得身边的异性不够优秀，不是自己想象中的样子，因此总幻想在远方某一个地方存在一个完美的适合自己的异性。如果你学会了用老子所说的用心去感受的话，你便明白，远方并不存在更精彩的生活，那里的异性也未必比眼前的异性更优秀。哪里都一样，真正的精彩在于充分把握好你现时的生活，也即佛家说的活在当下，自己创造出快乐与精彩。 道德经