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　　致虚守静老子哲学的整体倾向是保守的，本章所提出的“致虚极，守静笃”就是一个重要的体现。“致”，是追求的意思；“守”，是持守的意思。老子说，要追求“虚”，持守“静”，而且，还一定要达到极点，做到笃实。“极”和“笃”，体现出致虚守静的彻底性。

　　当然，老子对于“虚”和“静”的强调，书中决非仅此一例，而是多处均有涉及。其实，老子对于“虚”和“静”的提倡，归根结底，也还是源自于“道”的。“道”是“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”的，是无形无象的，这就是“虚”；而“静”呢，是直接与老子思想中的一个核心概念相联系的，也就是“无为”。“静”，就是“无为”的重要表现。因此，可以说，“致虚极”和“守静笃”就是“道”对人的行为所做出的基本要求。

　　诸葛亮在写给时年八岁的儿子诸葛瞻的《诫子书》中说道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”在短短的几句话中，诸葛亮三次提到“静”字，而诸葛亮在此谈论的是人生中最为根本的修身、养德、明志、成学的问题，由此可见，在诸葛武侯看来，“静”对于人生修养是多么的重要。而也正是凭着这种“致虚守静”的长期修养和持续的历练，诸葛亮才能未出茅庐而晓天下三分，才能位居汉相，功高至伟，才能做到鞠躬尽瘁，死而后已，才能够以非凡的智慧和高洁的人格而垂范千古。

　　这个“静”，代表着一种境界。而与“静”相对的则是“动”。动是由内心的“躁”引发的。躁动是一种不安，是一种烦乱，在这种状态下，不要说感悟大道，就是一丁点小事也做不成。我们都有这样的经验，心绪烦躁之时，连一页书都看不进去，何况其他。有句俗话叫做，“心静自然凉”，这就是说，心中的平静，可以拂去外在的燥热。进一步引申，性情急躁粗心大意的人，做任何事都不容易成功；而性格温和心绪平静的人，由于性情淡定思虑周密而容易成功。

　　另外，静是制怒的法宝。科学研究也表明，人在生气的时候，体内会产生大量的有毒物质，对健康是十分不利的。有人说，生气是拿别人的错误来惩罚自己，这话的确不无道理。一个人为什么生气呢？因为别人做了对不起自己的事情，可是别人做错了事，自己因此而动怒，受到伤害的却是自己。这个道理很多人都明白，但在现实中，时不时就大动肝火者还大有人在，就是因为人们“守静”的功夫普遍还不够。有人说，自己在感到生气的时候，是有意地克制又克制的，但还是无法完全克制住。之所以如此，是因为守静的功夫不够。老子说，“守静笃”，持守平静，一定要做得彻底，将心中动怒的因子完全驱除干净，如此，就再也不会因为生活中各种不如意的事情而动怒了。当然，这其实已经是一种很高的修养境界了。也许，平平常常谁都能够轻易做得好的事，老子也就没有必要再诉诸笔端了。

　　诸葛亮接下来说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这两句话所蕴含的道理是极为深刻的，只有淡泊，才能够明确自己的志向；只有宁静，才能使自己立身长远。古人说：“藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。”意思是那些粗茶淡饭也能平静生活的人，他们多半拥有冰清玉洁的操守；而追求华服美食的人，他们多半会去做卑躬屈膝的勾当。因为一个人的志向节操，只有在清心寡欲时才能表现出来，而一个人的品行道德，都是因贪图享乐而丧失。这段话，可以说是对淡泊明志意义深刻而精到的解读。

　　同样，唯有宁静，方可致远。张爱玲有句名言，叫做“出名要趁早”。然而，出名早也未必就都是好事。一个人有了名声，也就意味着会同时收获到巨大的物质利益。而名和利，是最容易将人的头脑冲昏的。自古就有“小时了了，大未必佳”的说法，“了了”，也就是很聪明的意思，一个人小时候就很聪明，很有名气，长大了未必就会取得很大的成就，就像方仲永那样，幼时被视为神童，可是长大了呢？“泯然众人矣”，跟普通人没什么差别了。成名之后，名利俱收，人往往也就很难再全身心地致力于自身造诣的提升了，而如果自身的素养不够，当走到某一个高度的时候也就很难再向前行进得更远了。这就是“宁静致远”的道理。

　　由此来看，老子讲的“致虚极，守静笃”，话语极简单，但是道理极深刻，致虚守静，应当是大家为人处世所当持守的一项根本准则。 道德经