您可以在百度里搜索“道德经 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！

　　做事遵循大道“孔德之容，惟道是从。”“孔”是大、非常的意思，诸葛亮，字孔明，孔明也就是非常明亮之义，而“孔德”，即大“德”，是非同一般的“德”。在这里，我们必须搞清楚老子所说的“德”是什么意思。在老子的思想中，“德”指的是万事万物从“道”那里获得存在的条件，是事物的禀赋和本性。这样一来，“德”便成为道的表现形式。一个事物的存在，一个人做事是不是符合道的要求，人们直接看不出来，而是通过德来认识、把握和判断。概括而言，道是本质是内容，而德是表象是形式，二者密不可分。我们这里说的是“德”，而老子这里说的是“孔德”，孔德有什么样的特点呢？具备“孔德”之人，“惟道是从”，他做什么事情，完全是依循着“道”的。

　　老子接着描述了“道”的状态：“道之为物，惟恍惟惚。”“道”这种东西，是恍恍惚惚的。然而，“惚兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物”，“道”虽然很恍惚，但是其中又有着形象和物体。“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”“道”，深远而又暗昧，但是其中蕴含着精微之气，也就是说，“道”是很精微的，而这种精微之气又是极为真实的，它是值得验证的。这就很直白地说出了“道”的客观真实性，它虽然恍惚莫测，但却并非虚妄，而是一种实在，是可以相信的。

　　老子这里讲述的“道”的永恒性和可信性的观点，对人类有着重要的意义。人之所以为人，在于人会思想，会发问。但凡有一点思想的人，在某个时候，某个环境总会发问，我们为什么活着，这样生活有什么意义。人从出生到死亡，也就几十年的时间，一切的努力、一切的追求、一切的积累有什么意义呢？相对子蜉蝣夏花，人的生命是长久的，但相对于地球宇宙，人的生命也时极其短暂的，所以很容易产生没有价值和意义的空虚感。而老子告诉我们，我们的生命的由来，也是有所归依的，人的生命来自于道，是道推动人来到这个世界上，赋予人某种使命并要求人去完成它，并且，人终重还要回归到道那里去。这样一来，人的生命便有了价值和意义，有了由来和归宿。因为道是实在的、永恒的，人的一切努力和奋斗都因此有了终极的意义。由此，我们便可以摆脱空虚感，使生命充实起来。

　　孔子虽然一生坎坷，但我们明显感觉到，孔子的人生是自信和从容的。他曾经说道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子之所以如此地自信，因为他对自己的生命以及生命的本质有着深刻而清醒的认识，认为自己的所作所为是“合道”的。在他看来，仅仅“合道”是不够的，最重要做到“从心所欲不逾矩”。用老子的话说，也就是随便按照自己心里所想的那样去做，都能“惟道是从”。这是一种极为难得的境界，圣人修养到了七十岁方能达到，可见其得来不易。在抵达这样的境界之前，人们在做事的时候都会或多或少地想着，怎样做才是正确的，怎样做才合乎规矩。在这种情况下，一个人可以做得很好，但那是在自己有意识的控制之下去努力做好的。而“从心所欲不逾矩”呢，是在丝毫没有偏正之虑，完全不必去想如何才能避免犯错的情形下自然就做得很好的。这种境界，便是老子所说的“孔德”。“道”需要修，“德”同样也需要修。修德的最高境界是“孔德”，修道最终目的是“惟道是从”，二者殊途同归。 道德经