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　　处实去华在该章中，除了“上德”“下德”之辩以及“智”“愚”之辩，还有另一个值得一提的智慧，那便是“处实去华”。在该篇末尾，老子提出：“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”其实，老子的这句话，是对于通篇的一个总结，即在前面提出了“上德”“下德”之后，提出一个人应该采取的人生和行为态度，便是尽量靠近“上德”，而不是居于“下德”。具体而言，不妨将老子所说的“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”反过来说，即在“义”和“礼”之间，尽量靠近“义”；在“仁”和“义”之间，则尽量靠近“仁”；在“德”和“仁”之间，尽量靠近“德”；在“道”和“德”之间，尽量靠近“道”（或者叫“上德”）。总体上看，老子所言的“处其实，不居其华”所包含的内容是相当宏阔的，将其简单地理解为做人应该朴实，而不应该虚华，显然是将一个大题目给做小了。但是，要将老子那种宏阔而浑厚的智慧具体化为易于理解和操作的原则，以指导我们的生活的话，我们也不妨如此做。正是在这个意义上，我们说，老子教导我们做人应该心存朴实，尽量避免一些浮躁虚华的东西。

　　我们知道，从字义上讲，“实”就是果，即一个成果；“华”字其实是“花”的通假字，指的是结果的前一阶段。植物开花后再往前发展一步便会结果，但这一步不一定会走到，并且“花”本身非常漂亮，令人留恋。正是因为如此，许多时候，我们往往会迷恋于“花”的美丽，而忘记了“花”的真正价值在于它能够结果，导致舍本逐末，一无所获。而老子所要提醒我们的，便是这样一种情况。事实上，在现实生活中，这种舍“果”而追“花”的事情是非常常见的。

　　生活中，我们经常发现有的人为了面子上的排场，举债办婚礼，在结婚当天固然是风风光光了，但在婚后却要咬牙花几年的时间来还债，个中艰难与尴尬，也只有新婚夫妇自己才知道。有的人没有真才实学，却喜欢夸夸其谈，博取同样学识浅薄之人的钦佩，从而感到脸上有光，显得洋洋得意。有一天被真正有学问的人戳破了把戏，落得个被周围人瞧不起的下场；有的人喜欢到处交一些酒肉朋友，大家说起来披肝沥胆，两肋插刀，于是感到自己在社会上混得有多体面。到真正遇到事情的时候，“朋友”一个个全不见了……这些便是生活中常见的典型的华而不实的东西，而老子所教导我们的便是要抛弃这些虚华的东西，根据自己的实际情况做自己的事情，老老实实，本本分分，不在意别人的眼光，而只把握自己的真实感受；不假装自己拥有实际上没有的东西，不贪慕不属于自己的东西。如此，我们便会时刻活在自己的真实之中，充实而快乐，并最终更可能得到真正想要追求的东西。英国谚语说：“切莫贪图鞋的华贵，而委屈自己的脚。”其实也同样是这个道理。 道德经