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　　参透名利退全身常言说得好，富贵于我如浮云。数千年来，中国历史一直上演着“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的悲剧，政治的险恶，入世与出世，成为中国仁人志士艰难的抉择，既铿锵刚劲，又痛苦无奈。青史上许多留名之人终其一生都在寻找“功”与“身”的平衡点。“儒”是进取的，理性的，是社会的，宗族的，是油然于心的；而“道”呢，则是个人的，直觉的，是天然的，无可奈何的。

　　老子曰：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道哉。”功业既成，抽身退去，天道使然。花开果生，果结花谢，自然之道。老子对人生的洞察是智者的深邃，一眼便窥透了人性中深层的内核。人莫不爱财慕富，贪恋权势，但能够及时抽身引退，总能一生圆满。

　　历史上，功成身退、及时抽身以保全自己的例子可谓俯拾即是。这些人一般被认为有隐士之风，比如辅佐勾践灭吴的范蠡。

　　越王勾践的大臣范蠡，辅佐勾践20多年，灭掉吴国后却上书请辞。勾践十分不解：“现在你功高位尊，无所忧患，正是尽享富贵的时候，为何轻言放弃呢？”

　　范蠡搪塞掩饰，不肯正面回答，他只对家人说：“盛名之下，其实难久；人不知止，其祸必生。勾践可与共患难，难与同安乐，这样的君主岂能轻信？”他的家人不想逃难：“富贵得来不易，眼下正是再进一步的时候，机不可失啊！”

　　范蠡长叹：“人的一念之差往往决定着生死福祸。若为贪念所系，就悔之不及了。”他于是不辞而别，带着家人从海路逃到齐国，改名换姓，再创家业。范蠡头脑聪明无比，经营有方，不长时间，就富甲一方。齐王听说了他的才能，便任他为相。范蠡的想法出乎所有人的预料，他忧心说：“治家能积累千金，居官能升至将相。若不思退，凶险马上就会降临。”

　　他退回了相印，又决定散尽家财远走，他的家人苦劝不止，又说：“这是我们辛劳所得，不贪不占，为何要白白送给别人呢？”范蠡开口说：“人贫我富，人无我有，若只取不施，恃富不仁，何不放弃呢？”他把家财分给好友，来到陶邑过着隐居生活。

　　初到陶邑，范蠡不顾家人的埋怨，自觉无比快乐。时间一长，范蠡又思治业大计。他的家人带有怨气地说：“人人思富，个个求财，你富不珍惜，口言钱财无用，今日何必再言此事？钱财有那么好赚吗？”

　　范蠡轻松一笑说：“穷富之别，在乎心也。只要有心，钱财取之何难？”范蠡认为陶邑位于天下的中心，四通八达，正是交易的好地方。他于是以经商为业，求取利润。范蠡的经商谋略也是超群的，没用多久就又积聚了巨万资财，成了当地首富，号称“陶朱公”。

　　后来，范蠡又散尽家财：“钱财乃身外之物，不过分看重它才能得到它，此中真谛非守财者所能悟出。它让人受益无穷啊！”

　　自从范蠡不辞而别以后，文种又见勾践日夜享乐，有点心灰意懒，常常称病不朝。于是有人向勾践进谗言说：“大夫文种自恃有功，倨傲不朝，背地里勾结私党，企图叛乱……”

　　越王勾践把一把宝剑赐给文种，命令道：“你教寡人七种计谋征服吴国，寡人只用了其中三种就打败了吴国，还有四种计谋留在你那儿，我命令你去替我死去的先王谋划吧！”

　　大夫文种悔恨地说：“这都怪我不听范蠡的劝告啊！”言毕，愤然自尽了。

　　范蠡深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，所以，功成身退，保住了自己的性命，这正是范蠡高人一等的谋略。而大夫文种不听范蠡的劝告，贪恋权位，对越王勾践的残忍和胸怀认识不足，最后落得饮剑身亡。历史上，类似范蠡的事例还有许多，像商汤时的伊尹、傅说，周朝开国之相姜太公，汉朝开国时的张良、陈平，等等。这些人都是道家人物，身体力行地实践着道家“功成、名遂、身退”的天道。有点“为他人作嫁衣裳”的意味，帮别人打下了江山，自己就飘然而去了。其实，做人懂得急流勇退，在树大招风前及时抽身，才是做人的智慧，而且也丝毫不失大义本色。

　　所以说，道家教人看透功名利禄是大有深意的。做人若能将成败得失看得开一些，该进则进，当退则退，不偏执一心，更不被繁碌的世俗蒙蔽了眼睛，才能真正如鱼得水一样悠游世事。 道家做人儒家做事佛家修心大全集