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　　成大事者要有忍辱的胸怀潜龙在渊的时候，它的力量是微小的，但是经过长时间的忍耐与修炼，潜龙最终得以变成飞龙在天。可见，微小的力量也不容小觑，经过修炼，它就有可能变成庞大的力量。

　　成大事者要有忍辱的胸怀。认识到这一点后，我们做人就应该抱有谦卑的态度，不可狂妄自大。所谓“敬人者人恒敬之”，只有以一颗谦卑、恭敬的心对待他人，才能换来同等的对待；“做人低姿态，做事高水平”，才会赢得他人的认可。

　　所以，做人应该像梅花一样，“恭敬谦和满芬芳”——在冬雪寒风的熬炼之后，散发扑鼻的香气。

　　佛教经典中有一句话：“欲为诸佛龙象，先做众生牛马。”龙象是神佛的乘骑，牛马则是凡人的奴仆，虽然同是服务于人，但境界大不相同。这句佛语箴言也道出了一个处世真谛：与其常常抬头仰望光环炫目的大人物，不如踏踏实实地从众生牛马做起。攀爬是一道徐徐上升的轨迹，即使有时候速度不尽如人意，但是经过一种长年累月的资本积累，也必然能促进人的提升与完善。

　　俗话说，“玉不琢不成器”，也是在说明这个道理。想拥有一件没有瑕疵的玉器，需要长期精心雕琢与打磨，每个人都应该为自己的理想付出应有的努力。

　　眼光要远，但脚步要近，做人、做事、求学，都要放大眼光，但是不能好高骛远，脚步要从近处开始，要脚踏实地。虽然每个人心中都有一个成为龙象的愿望，但是从牛马做起，从低处做起，从细节做起，会距离成功的顶峰更近一步。

　　不入苦海，焉得无涯境界。有所得，就要有所牺牲。做事亦是如此，要想成就一番大的事业，往往需要潜心修炼，韬光养晦，待到积蓄一定力量后才能强力出击，获得成功。

　　一位西方学者曾经说过：“忍耐和坚持是痛苦的，但它逐渐给你带来好处。”人要获得某方面的成就，必须学会忍耐，从某种程度上说，忍耐是成就一项事业的必需。怎样叫“忍”？这个“忍”在佛法修持里是一个大境界，大乘的佛法必然“得成于忍”。因此“忍”是一个人获得成就不可回避的路程。

　　春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，退守在会稽山上，越王要求同吴国讲和，吴国的条件是要勾践夫妇到吴国给夫差当仆役，勾践万般无奈，只好答应了。

　　勾践将国事委托给大夫文种，让大夫范蠡随同前往吴国。到了吴国，他们住在山洞石层中，夫差两次外出，勾践就亲自为他牵马。有人指骂他，他也不在乎，始终表现出一副驯服的样子，很讨夫差欢心。

　　一次，夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，知道此病不久就会好，他就亲自去见夫差，探问病情，并亲口尝了尝夫差的粪便，向夫差道贺，说他的病很快就会好的。夫差问他怎么知道。勾践就胡编说：“我曾经跟名医学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重。刚才我尝了大王的粪便，味酸而稍微有点苦，用医生的话说，是得了‘时气症’，所以病很快会好，大王不必担心。”

　　果然不几天，夫差的病就好了。夫差认为勾践比自己的儿子还孝顺，深受感动，就把勾践放回国去了。

　　勾践归国后，深为会稽之耻而痛苦，一心伺机报仇。他爱抚群臣，教育百姓，经过三年，百姓都归顺了他。

　　为了锻炼斗志，不过舒服生活，勾践连褥子都不用，床上铺着柴草，还备了一个苦胆，随时尝一尝苦味，以不忘所受之苦。他还经常外出巡视，随从车辆装着食物去探望孤寡老弱病残，并送给他们食物。

　　后来越国终于与吴国在五湖决战，吴国军队大败，越军包围了吴王的王宫，攻下城门，活捉夫差，杀死吴国宰相。灭掉吴国两年后，越国称霸诸侯。

　　勾践卧薪尝胆的故事之所以千古流传，不但是因为勾践最后洗清了耻辱报了国仇，更主要的是他那忍辱负重的精神成为我们克服困难、知耻后进的楷模。在势不如人时忍辱负重，待到东山再起时，再一举反击。刘邦在取得基本胜利后广积粮、高筑墙、缓称王是忍耐，终成汉高祖一代帝业；项羽急不可耐，最终却是霸王别姬、饮恨乌江。韩信甘愿受胯下之辱是忍耐，司马迁遭受宫刑著《史记》是忍耐。

　　古往今来，“忍”字堪称众多有志之士的人生哲学。正如清代金兰生《格言联璧·存养》中所说的那样，“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功”。在人生的历程中，我们会遇到一些需要忍耐的事情，借以历练自己的心智。学会忍耐，便像“退一步海阔天空”般，忍一次天便更蓝，海便更宽，心也变得更加包容和宽大。

　　潜龙之所以最后能变成飞龙在天，在于当它还在渊时能够忍，忍住一切，潜心修炼。生命的历程中存在着无数的苦难，身处苦难的过程需要忍，度过苦难的过程也要忍。忍过万般痛苦，我们的人生也就如海如山，境界无涯，成功便不远了。 道家做人儒家做事佛家修心大全集