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　　谣言来袭，保持清醒的心春秋时代，齐国有个人叫毛空，他爱听那些没有根据的传说，然后再把自己听到的津津有味地讲给别人听。有一次，毛空听到一只鸭和一块肉的事，他觉得非常稀奇，便告诉给艾子。他说：“有一个人，养了一只特别能生蛋的鸭，那鸭一天能生一百多个蛋。”他见艾子笑了，又说：“那天，从天上掉下一块肉，那块肉长有三十丈，宽有十丈。”艾子笑着问道：“真的吗？有那样长的肉吗？”毛空急忙说：“噢，那就是长二十丈。”艾子仍不相信。他又改口：“一定是十丈长了。”艾子说：“你说的那只鸭是谁家养的？你说的那块肉掉在了什么地方？”毛空支支吾吾说不出来，最后只好说：“我是在路上听别人说的。”

　　这就是我们常说的“道听途说”的故事。在《论语·阳货》也有记载，孔子说：“道听而途说，德之弃也！”所谓道听途说也就是从路边听来的话，孔子说：你从路边（别人）那听来了话，你又把它大肆渲染，不问其真实性，就到处传播，这样的人真不道德！

　　道听途说、散布流言是可怕的。三人成虎，众口铄金；谗言三至，慈母不亲。孔子的大弟子曾子就被人说过谣言，人家说他杀人了，然后有人跑去告诉他的母亲，本来他的母亲还相信儿子不会杀人，可是等到很多人都来说了以后，慈母就不再相信曾子了，她相信了谣言，于是夺墙而逃。这就是“谗言三至，慈母不亲”的典故。后来大诗人李白还为此写了一首诗。谣言确实很歹毒，它能将没有的说成有的，将小的说成大的，甚至死了也能被说活了。

　　有一个小寓言说，一个主人要他的仆人去买东西。买什么呢？他要买这个世界上最坏的东西，仆人出去了。回来以后给他拿了个舌头。主人继续让他买东西，这次要他买世界上最好的东西，结果仆人给他的还是这个舌头。

　　正如歌里唱的：“伤人的话总出自温柔的嘴”，一点没错。舌头，也就是语言，你想把它说好了就能说得让人开心，你如果不想让人高兴，那么你尽管信口开河就是了。看来，我们还是要管好自己的嘴巴，切莫道听途说。

　　在这里我们能够看到一个智者的修养：背后不胡乱说他人是非，而且让谣言止于智者。关于这一点，古今中外的思想家空前一致。

　　人们经常会犯“人云亦云”“随大流”的毛病，结果只能导致错误的认识和判断。所以亲自去细致地观察某种人或事，得出符合实际的正确结论，在为人处世中是非常重要的。

　　周公曾辅助周武王灭掉殷商建立周朝，可不幸的是，武王灭殷后，就病重不起。在武王生病期间，周公十分担忧，便写了一篇祷文，请求上天让自己代武王而死。史官把周公的祈祷记在典册上，放进用金绳索捆的匣子里，珍藏起来。武王病逝后，他的儿子成王继位，因年纪小，不能管理国家大事，就由周公代理。这时，周公的哥哥管叔鲜、弟弟蔡叔度等人，对周公代管政事大为不满，一方面到处散布流言，说周公要篡夺王位；另一方面组织力量联络已归降周朝的纣王儿子武庚，策划叛乱，还在国内大肆散布谗言说周公想谋害成王，篡夺王位。周公为避开锋芒，只好避居东都。周成王对这些传言，将信将疑。一方面，他看到周公不但在武王执政时期表现出忠心耿耿，而且在自己年幼即位时，他代管朝政，处理政事井井有条，对自己、对母后也是毕恭毕敬，当自己长大能亲政时，就毫不犹豫地把政权交给自己，由此看来，流言不可信。可是不相信吧，又觉得周公是先朝元老，自己年轻，力量单薄、根基不牢，流言也绝非空穴来风，一时拿不定主意。不过他并未贸然对周公采取非礼的行动。不久成王发现了周公所写的祷文，才深切地了解到周公对周王朝的忠诚，很受感动，于是派人接回周公，帮助治理国家，并派他率领部队平定了武庚、管叔和蔡叔的叛乱。

　　周成王没有听信谗言，是有幸于周公事先有一篇祷文为明证。可是即便没有明证，我们也要注意保持自己清醒的判断，切不可被谣言迷惑。

　　这就是智者的胸怀，让扰乱人心的谣言到我们这里戛然而止。否则口口相传，三人成虎，众口就能铄金。所以说做人做事强调要眼见为实，在谣言来袭之时，一定要保持清醒的心，切不可被谣言影响了自己的判断力。现实中，甚至于还说有时候眼见都不一定为实，所以任何时候都不要被表象的言语蛊惑了自己的心，道听途说最不可靠。 道家做人儒家做事佛家修心大全集