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　　心身不定时，烦恼不招自来古代有个比丘学习入定，可是每当入定不久，就感到有只大蜘蛛钻出来捣乱。他感到很苦恼，可又没有解决的办法，只得请教老和尚去。“我一入定，就有大蜘蛛出来捣乱，赶也赶不走它。搅得我心烦意乱，我该怎么办呢？”“下次入定时，你拿支笔在手里，如果大蜘蛛再出来捣乱，你就在它的肚皮上画个圈。看看是哪路妖怪？”老和尚出主意说。

　　得到老和尚的传授，比丘准备了一支笔。一次刚刚入定，果然大蜘蛛又跑出来了。比丘见状毫不客气，拿起笔来就在蜘蛛的肚皮上画了个圈圈。谁知刚一画好，大蜘蛛就消失了，并且再没出来捣乱。因为没了大蜘蛛，比丘安然入定，再无困扰。

　　后来，比丘出定了，他很想找到刚才的那只大蜘蛛，他按刚刚划的圈记寻找，却惊奇地发现本该画在大蜘蛛肚皮上的圆圈竟然在自己的肚脐周围。

　　这时，比丘恍然大悟，入定时的那个破坏分子大蜘蛛，不是来自于外界，而是自己心身不定造成的。

　　可见，我们的烦恼和困扰皆来自于自身的不安定。世界上的事往往就是这样，外因是变化的条件，只有内因才起决定作用。正如故事中的比丘一样，我们之所以烦扰，皆因心不安守本分造成的。

　　烦恼如贼，偷窃人生。

　　是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，我们怎么办？真正的开悟，就是把烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

　　这是个众生喧哗的时代，人潮汹涌，熙来攘往，忙碌与奔波充塞，不安和烦躁缠绕，心里总不是个滋味，却又说不出为何如此。可见，烦恼对人的困扰有多大。

　　烦恼如丝千千结，何苦自寻这么多烦恼呢？我们每天到底在烦恼些什么呢？怎样才能少些烦恼、多点洒脱呢？

　　清空内心的烦恼和忧虑，人的心灵也将变得舒畅，这也是摆脱心理压力的一个好方法。

　　关于烦恼的由来，曾有人给出了答案，乃因我们“无故寻愁觅恨”，真是一针见血啊！古人有一句诗形象地说：“百年三万六千日，不在愁中即病中。”在这个世界上，本来苦楚烦愁已经够多了，我们自己却偏偏“身在此山中，云深不知处”，总是火上浇油、愁上添愁。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，诗仙李白如是说，他又是怎么做的呢？“人生在世不得意，明朝散发弄扁舟。”我们凡夫俗子当然没有这样的透彻和飘逸，因而每天都在为各种各样的事情而烦恼，学业、工作、婚姻、健康、财富……层层相印，无穷无尽。我们就像过滤器，烦恼的渣滓留驻了，却不知怎样除空洁净。这并非大家都多愁善感，实在是众生本相。

　　佛对众生充满怜悯，世间之人皆被烦恼所困扰，佛怎么忍心呢？为了解脱众人，佛就会挥慧剑，果决斩断烦恼丝。世人却不识自己的“庐山真面目”，只有继续“长恨此身非我有”，被各种各样莫名其妙的忧愁烦恼占据身心，心灵不得解脱，没有安宁静穆的时候，不管醒时睡时、忙时闲时。

　　《西厢记》中就有过描写人心理情绪的词句：花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。无语怨东风，连东风都要怨，把人情世故描写到了极点。

　　一念万年，万年一念。一刹那就是永恒无尽的象征。这是我们讲到人的心念，一念之间，包含了八万四千的烦恼，这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。

　　人不是佛，若没有烦恼，人也不成其为人啊！佛为何在莲花宝座上拈花微笑呢？也许就是世人都在烦恼吧。西语有云，人类一思考，上帝就发笑。情意相通也。是人皆有烦恼，得道高僧也不例外。

　　有僧人向善昭禅师问过类似的问题：“心地未安，该怎么办好？”禅师反问道：“谁在扰乱你？”僧人接着又追问：“有什么解决的办法吗？”禅师回答：“自作自受。”

　　的确，“天下本无事，庸人自扰之”，俗世中人为什么难得心安呢？因为放纵情绪如同脱缰的野马，心里堆满了各样繁杂事物，总是有千种思虑、万般妄想，也难怪人们感到处处烦恼了。

　　告别庸人自扰，才能追求快乐人生。有些时候，并不是烦恼在追着我们跑，而是我们追着它不放，既然如此，何不放开烦恼，让心灵得到安定呢？ 道家做人儒家做事佛家修心大全集