做一辈子善事才是觉悟
您可以在百度里搜索“道家做人儒家做事佛家修心大全集 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节!
做一辈子善事才是觉悟“欲得净土,当净其心,随其心净,即佛土净”。净心不仅要去除怒心、嗔心、淫心,还要从根本上去除私心。
去除私心不一定要在表面上标榜大仁大义,而应该是一种由内而外的自然而然的心灵净化,从心底里为他人着想,把他人的苦痛当成自己的苦痛,为了让他人脱离苦海,而甘愿牺牲自己的利益。拥有清净心的人,必定由此清净心而生出无尽的大爱。
做人修行,做一件善事、一天善事并不难,难的是一辈子行善,在佛家看来,前者是布施积福,后者才是真正的觉悟。正所谓大爱无私,至善无痕也正是想成佛之人所必须拥有的品质。大爱无私,并依循行为上的善行成就,福德成就,自然可以成佛。所以学佛只有两种要事,一个是智慧资粮,一个是福德资粮。譬如我们现在研究《金刚经》,以及所有的佛经,都是找智慧,就是储备智慧的资粮。诸恶莫作,众善奉行,是找福德的资粮,智慧不够不能成佛,虽有智慧,福报不够也不能成佛。
那么究竟怎样才能成佛呢?参禅打坐,云游四海?成佛很困难吗?需要几十年甚至一生的艰苦修行?佛学大师给出的答案是:“浩瀚的佛经有九千多卷,其实只要我们能谨守这八字真言——‘诸恶莫作,众善奉行’即可消灾免难,如意安康。”
唐代诗人白居易喜欢佛法,有一次,他听说鸟巢禅师的修行相当高,于是专程到鸟巢禅师的住处去请教。白居易问鸟巢禅师:“佛法的大意是什么?”鸟巢禅师答:“诸恶莫作,众善奉行。”白居易鼻孔里哼了一声,说:“这个,三岁的小孩也知道这样说。”
鸟巢禅师说:“虽然三岁的小孩也说得出,但未必八十的老翁能够做到。”白居易心中服膺,便施礼退下了。
“诸恶莫作,众善奉行。”白居易听到禅师的答案,不以为然,认为佛法就这么简单吗?但禅师的回答却是发人深省的,道理虽然简单,但是又有几个人能够真正奉行呢?如果有人能真正的奉行,那他就真的离成佛不远了。
成佛需要莫作诸恶,并尽量做到至善。这就要求能够大爱无疆,把他人的痛苦看得和自己的一样重要,想他人之所想,尽心行善,至善了无痕。
做人也是如此,成就圆满,就要有至善的心,以一颗爱心惠及他人,不仅可以温暖他人,也能实现自己的生命价值。
小镇上有一家菜摊,平时顾客不多,因为这里的人都比较穷,买不起菜。不过,经常有些穷人家的孩子来这里转悠。虽然他们只是玩,可店主还是像对待大人一样与他们打招呼。“孩子们,今天还好吧?”
“我很好,谢谢。老板,这些马铃薯看起来真不错。”
“可不是嘛。你妈妈身体怎么样?”
“还好,一直在好转。”
“那就好。你想要点什么吗?”
“不,先生。我只是觉得你的马铃薯真新鲜!”
“你要带点儿回家吗?”
“不,先生。我没钱买。”
“用东西交换也可以呀!”
“哦……我只有几颗赢来的玻璃球。”
“真的吗?让我看看。”
“给,你看。这是最好的。”
“看得出来。嗯,只不过这是个蓝色的,我想要个红色的。你家里有红色的吗?”
“差不多有吧!”
“这样,你先把这袋马铃薯带回家,下次来的时候让我看看那个红色玻璃球。”
“一定。谢谢你,老板。”
每次店主和这些小顾客交谈时,店主太太就会默默地站在一旁,面带微笑地看着他们。她熟悉这种游戏,也理解丈夫所做的一切。
镇上很多贫困的人家没有钱买菜,也没有任何值钱的东西可以交换。为了帮助他们,他就这样假装着和孩子们为一个玻璃球讨价还价。就像刚才的这个孩子,这次他有一个蓝色的玻璃球,可是店主想要红色的,下次他一准儿会带着红色玻璃球来,到时候店主又会让他再换个绿的或橘红的来。当然打发他回家的时候,一定会让他捎上一袋子上好的蔬菜。
许多年过去了,店主因病去世。镇上所有的人都去向他的遗体告别,包括以前那些和他交换东西的孩子们,而今他们都已经成了社会上的成功人士。
店主太太站在丈夫的灵柩前,小伙子们走上前去,逐一拥抱她,亲吻她的面颊,和她小声地说几句话。然后,她泪眼蒙蒙地目视他们在灵柩前停留,看着他们把自己温暖的手放在店主冰冷苍白的手上。
一个人做一件好事容易,做一天好事也容易,最难的是做一辈子好事。这位店主便是以一生来行善,在佛家看来,这才是最大的行善,是真正的觉悟。
我们很难估量做善事对一个人生命价值的影响有多大。大爱无私,做善事并不是为了引起别人的关注,生命需要我们做的是敞开心扉爱他人,真诚地爱他人,去宽慰失意的人,安抚受伤的人,激励沮丧泄气的人。至善无痕,让施与心就像玫瑰花一样散发芬芳吧。
定义一个人的一生是否成功,不一定是用地位和财富来界定,而应该是看他是否能坚持良善的真心,利益他人的信念,不受动摇,至情无悔。
大爱无私,至善无痕。我们都应该怀着一颗慈悲的心,以一己之力帮助他人,做到至善至美,这也是人生之一大境界也。 道家做人儒家做事佛家修心大全集