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　　如何达到心斋的境界庄子还提出了一个很重要的概念——心斋，《庄子·人间世》中假借孔子与颜回之口，阐释了这一概念。

　　颜回说：“我没有更好的办法了，冒昧地向老师求教方策。”孔子说：“斋戒清心，我将告诉你！如果怀着积极用世之心去做，难道是容易的吗？如果这样做也很容易的话，苍天也会认为是不适宜的。”颜回说：“我颜回家境贫穷，不饮酒浆、不吃荤食已经好几个月了，像这样，可以说是斋戒了吧？”孔子说：“这是祭祀前的所谓斋戒，并不是‘心斋’。”颜回说：“我请教什么是‘心斋’。”孔子说：“你必须摒除杂念，专一心思，不用耳去听而用心去领悟，不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应！耳的功用仅只在于聆听，心的功用仅只在于跟外界事物交合。凝寂虚无的心境才是虚弱柔顺而能应待宇宙万物的，只有大道才能汇集于凝寂虚无的心境。

　　听觉停止了，和外界脱离了关系，所以叫他也听不见了，入定去了。心里面什么念头也不动，自然和“道”符合了。这个时候，呼吸之气是空灵的。虽然身心内外一片虚灵，还是跟外面物理世界相待的，内心空灵是第一步的修养。

　　所谓的心斋，其实就是在静静的体悟中折射出智慧的灵感。是一种原初静美的境界。

　　那么怎样才能到达心斋的境界呢？庄子中还有一段话，“入则鸣，不入则止。”（《庄子·人间世》）。“入则鸣”，外境界一进来，心就引起共鸣了，就好像是“风吹识浪”，即外境界的风一来，人的心波就动摇了，心中的清静境界就消失了。

　　有一个很有趣的假设。假设一个辽阔的沙漠里安装了一部公用电话，其初衷当然是为了那些偶尔经过的人，可以使用它来接通城市，以满足物质的、心理的种种需求甚至求救，而绝不会是相反的情形，因为即使有人打过来又能找谁呢？谁会傻傻地在沙漠里等一个电话吗？

　　某天，住得离这部公用电话最近的一个人，当然，虽然最近也有几十公里的路程，此人经过这儿时居然听见电话铃在响——那个人显然是拨错号了，但他与接听电话的人聊了一会儿，聊得挺愉快。后来此人经过时，只要听到电话铃声在响，就去接听，他和每个打进电话来的人都聊得很愉快。但心里不免奇怪，自己与那些人素不相识，他们都是来找谁的呢？

　　有一段时间他试着不去接那个电话，渐渐他发现，无论接与不接那电话铃总是在响，就像都市里的心理热线一样。久居沙漠的他当然不知道，对于城市人，这电话还真有点类似心理热线的作用。身居闹市的他们凭借一根电话线接通了一片空旷，如果正好有人来接，他们就可以聆听那寂静无边的美妙声响，如果没人接听，就正好证实了那里空无一人，只是想找一处空灵之地，一处可供心灵迷失片刻的地方。更让沙漠中人想不到的是，这个电话号码如今已被张贴到互联网上，很多人都在拨打它。结果是，那头电话铃声整天响个不停，这头拨号时常遭遇忙音。原来，为了找一处心斋，人们竟然争先恐后，拥挤如常。

　　这个故事是一个有趣的揣测，但是不无道理，不过，真要让心静静持斋，又何必拘泥于一种形式呢？

　　人生会遭遇许多事，其中很多是难以解决的，这时心中被盘根错节的烦恼纠缠住，茫茫然不知如何面对。如果能静下心来思考，往往会恍然大悟，心静则一切豁然开朗。

　　就像庄子所说的“唯道集虚”，把内心虚灵的境界，练习久了，累积久了，那么达到形而上的道也就快了。我们能够做到内心意识不动，心灵很凝定，耳根不向外听，完全是返之内在了，那么一世心斋则随我们任意撷取了。 道家做人儒家做事佛家修心大全集