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　　49 水

　　孩子们说话常给人一种两极的错觉。无动于衷者往往不求甚解，率尔放过，以为孩子不过就是成天练着说些废话的小动物；大惊小怪者则铺张扬厉，惊为天人，总要夸言孩子纯净的心灵饱含丰富智慧、超越成人。

　　我观察了几年，发现孩子的废话总是插入哲学思考的钥匙，你任它插在那儿锈死，它也不过装饰了一个“通往智慧的甬道曾经存在过”的假象而已。

　　张容对我说：“我发现一件事：我们吃的每一口东西都是唯一的一口，因为下一口跟这一口就是不一样的，一定不一样，每一口都不一样。”

　　妹妹不能让哥哥专有任何一个发现，立刻抢着说：“另外一口就是另外一口，这个我知道，吃饭就是从一口吃到另外一口，再吃到另外一口。”

　　我忽然觉得这不是废话。

　　我说：“这是一个很好的比喻——没有两口饭是一样的，就像没有两颗石子儿是一样的、没有两朵花儿是一样的、没有两个人是一样的。”我跟孩子们打了一个比喻：“站在一条流动的溪水里，溪水从你脚下流过，随时都有水经过你的身边，可是却从来没有任何两滴水是一样的。”我没提莱布尼茨，或者他那句名言：“没有两滴水是一样的”，我说的是孔夫子。

　　《论语·子罕》中一条著名的警语：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”章句家们无不以为这是孔夫子感叹“岁月不居，往而不复”。但是，如果从本篇整体内容上看——《子罕》恰恰是一个大致围绕着孔夫子个人打转的篇章，包括他的人格、个性、抱负、成就、自许和感慨——较诸他篇，《子罕》也出现了更多的“我”“吾”。“逝者如斯夫，不舍昼夜”当然有感叹时光一去不复回的意思，但是更多的恐怕是一切消逝之物。这个感叹，不徒然是个人年华老去、壮心未酬，等等，还是孔夫子个人生命情调的体现：无所依，无所住，无所固，无所求。

　　这是我称之为“子罕精神”的一个面向：“大哉孔子，博学而无所成名”如此，“毋意、毋必、毋固、毋我”也是如此，“吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也！”乃至“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。”无非如此——这样的一个从“子罕言利，与命与仁。”（孔子很少谈利，只钻研天命或仁的问题）开其端、揭示其面目的篇章，又是如此直接地指向老子了：“上善若水”。

　　上善，一个至高的境界。澄澈、不拘、周流不住、容有巨力、清涤一切，以及，从最细小的个别分子上说，上善的质量之一——我们终于回到莱布尼茨了：“没有两滴水是一样的！”

　　最后，我把“不同的两滴水”倒进了“逝者如斯夫，不舍昼夜”，也不知道谁溶解了谁。“‘消逝’这件事，让我们体会事物本质的不同，就像水一样。”说到这里，我发现爱忧虑的张容眉头皱了起来，他一定在担心着“逝去的水”这句话。我赶紧跟他说：“地球上的水的总量从来没有更多，也没有更少过，永远就是那么多。干净的水，被我们喝过、用过，流到沟里、河里、海里，蒸发成云，下成雨，又让我们喝了。一滴水，被孔夫子喝过、尿出来；拿破仑又喝了、又尿出来；爷爷也喝了、也尿出来了——”

　　张容很担心地问我：“那爷爷的尿我喝过吗？”

　　妹妹却高兴地问：“那我的尿哥哥喝过吗？”

　　送给孩子的字

　　上善若水。——《老子》

　　“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这个感叹，不徒然是个人年华老去、壮心未酬，等等，还是孔夫子个人生命情调的体现：无所依，无所住，无所固，无所求。 认得几个字