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　　50 梦

　　梦是什么？梦从哪里来的？梦会成真吗？梦来自思想、渴望还是恐惧？

　　终人之一生，总有些在现实中显得最不重要的问题永远不会获得解答。本文的第一行殆属此类。

　　我的母亲不止一次告诉我，她从来不做梦。我说那是因为她醒来的时候就忘了，她的回答很利落：“忘了就是没有了。”

　　正因为她从不记得任何一个梦的些许片段，使她对于“梦”这个姑且可以用“活动”二字称之的事有“莫名其妙”之感。每当我向她描述做了一个什么梦之后。她总是笑着摇摇头，说：“不明白，不明白，你哪儿来那些梦好做呢？”我跟父亲说起这事，父亲也笑了，像是既不怀疑、也不相信地说：“你妈是个高人，咱们比不得。”

　　这两句话使我从小就对母亲别有一种敬意，认为她具备神秘的能力，甚至是处于常人知能无法企及的人生境界。这种敬畏使我在文字学课堂上认识“梦”这个字的时候，居然有了更抽象性的体会。

　　段玉裁注许慎的《说文》，于“梦”字下引《诗经·小雅·正月》：“民今方殆，视天梦梦。”比合上下文来看，这两句诗的大意是说：正处于危难之中的广大老百姓，在那个具有人格神意义的老天眼中看来，似乎也是懵懵懂懂、无法分辨善恶的状态。以单字视之，许慎解释为“不明”，就是纷乱无明的样态。梦，怎一个乱字了得？

　　中国人对于梦的理解基础似乎就是从“不明”开始的。它既不是渴想的扭曲投射，也不是悬望的变相满足，这个字注定在理性与秩序之外，连议论超拔绝伦、睥睨俗儒的庄子也说：“古之真人，其寝不梦。”郭象本页旁注：“其寝不梦，神定也，所谓至人无梦是也。”（《庄子·大宗师》）可见梦之无稽与不羁了。

　　孩子在开始能够叙述梦境的时候，大约也能够分辨梦与现实的分野。张容描述的第一个梦境出现在他一岁多的时候：“李其睿在我的梦里煮了一碗蛤蜊汤给我喝。”梦的奇妙如此：彼此原本不相干的人生景象细节，在特定的情境中相互绾结，自成理路，无须辨析，浑然可信；一旦醒而顾之，却往往显得不可思议。

　　我常在孩子刚醒的时候问他们：“做了什么样的梦呀？”

　　如果他们还能记得片段之一二，内容常会令我觉得惊喜。毕竟人生之意在言外者，莫过于梦；人生之梦在身外者，无不可言。越是乱、不明，越可能是生活中被轻率遗漏而实则难能可贵的知觉。

　　有一天，我打开电视让晨间卡通的声音将孩子唤醒。张容醒后主动对我说：“刚才我的听觉已经惊醒了，但是视觉还没有醒，所以电视的声音跑到我的梦里配音。我梦见在麦当劳有个小黑人，用丢的，丢全世界最香的麦香鱼，越过两个跑道——真厉害的听觉之梦。”

　　“不知道你妹妹梦见了什么。”我推了推熟睡中的妹妹。

　　“你最好是不要吵醒她，她不是好惹的。”张容警告我。

　　“真想知道她正梦见了什么。”我又弹了弹张宜的脸颊。

　　“吵到她你一定会后悔！”张容立刻紧张地说，“反正你随便什么时候问她都可以，她都会编给你听的。”

　　关于梦，神秘的也许不是那些无梦的真人或至人，是每一个人在睡眠中伟大的创作，醒来不记，怕是创作者真正的潇洒。

　　送给孩子的字

　　古之真人，其寝不梦。——《庄子》

　　人生之意在言外者，莫过于梦；人生之梦在身外者，无不可言。越是乱、不明，越可能是生活中被轻率遗漏而实则难能可贵的知觉。 认得几个字