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　　51 怪

　　我推测全世界各地的古人都比现代人经得起折腾。从一个多世纪以前整理、出版的许多知名童话故事可以得知，这些经由搜集复改写的故事多半保留了千百年来民间故事里大量残忍的情节、惊悚的情境以及暴烈的情感，几乎没有一个民族会担心这样的故事或可能吓着了孩子、带坏了孩子、扭曲了孩子。比较起来说，在过去漫长的人类历史里，大部分的成人用床边故事使孩子在恐惧中紧紧闭上双眼、沉沉睡去，似乎是天经地义之事。

　　恐怖故事在中国，不是为了吓唬孩子而说的。比较有教养的阶级，更以一种律己的态度不宣讲这些玩意儿。在佛教故事盛行于中土之前，孔老夫子的明训大约相当有效——《论语·述而》云：“子不语怪、力、乱、神。”尽管有一个说法是认为孔夫子的语言洁癖仅及于“怪力”和“乱神”，我们仍难以想象：孔夫子曾经为了哄孔鲤睡觉而跟他说些幽灵故事。

　　“怪”这个字，很怪！这个字的草书往往写作“恠”。不过，在小篆、隶书到楷书里的“怪”字，右半边的字根却是“圣”（读音为“窟”），上面这个“又”是手的意思，所以有一个说法是：“以手治土”（也就是“致力于地”的意思），由于不论种植百谷、建筑宫室，都会改变土地的原状，“成物之后，与土地原貌相较，颇见其异”。于是，这就变成了怪字的用意。这个解说十分迂曲，起码我不太能服气。

　　我自己则有另一个看法：这是一个形声兼会意字。左边的“心（忄）”是意符，右边的“圣”既是声符，也必须和“心”这个偏旁统合起来、一并见全字之意。手在土上，并非寻常致力于栽植、建筑之类的工作，而是特指发掘埋藏之物。埋藏在土中之物，会是什么呢？在开挖之前，我们只能想象（用心），而不会知道，我们只能够好奇。无论想挖掘出什么，那无知的好奇状态都会因挖掘的结果而改变。或许，果如所料地挖出了我们所寄望之物，或许，挖出了令人喜出望外或大失所望的东西，那原先的好奇之心必然会随着客观所现之物而变化。怪，就是这个好奇心情的变化。

　　怪这个字从好奇心情的变化，逐渐也拥有了事物变化其形的意义。比方说，“水木之怪”“山精石怪”“蛴螬〔qí cáo〕怪”“狸猫怪”“水獭怪”……这里的“怪”所指的都是一样东西历经时间巨力的磨砺，以一种神秘的能量修持其本性，渐趋于人性，最后达到幻化于人、物之间，往来无碍的境界。所变者尚不止于此——原本只是好奇心情之变，一旦不能适应或接受那个变，而主观上情绪受到了扰动，“怪”甚至还变化出“埋怨”“责备”的意思。

　　有一天，放学后的一段校园嬉戏时间里，张容被同学推倒在地，后脑勺上肿了一个大血疱，下手的是他的好朋友，原本没有恶意，就是玩疯了而已。张宜很小心地用手拨开哥哥的头发，像是在挖掘一个神奇的秘密。她把那伤处摩挲研究了半天，得到一个结论：“好怪喔！太奇怪了！很大一个包，中间还红红的——”

　　“这有什么奇怪呢？这就是皮下瘀血呀。”我问。

　　张宜瞪大了眼说：“原来卡通片不是乱演的！”

　　送给孩子的字

　　怪，异也，从心圣声。——《说文解字》

　　“怪”这个字，很怪！它从好奇心情的变化，逐渐拥有了事物变化其形的意义。比方说，“山精石怪”“狸猫怪”“水獭怪”……“怪”甚至还变化出“埋怨”“责备”的意思。 认得几个字