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　　吾富有钱时

　　吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫，看吾即貌哨。人有七贫时，七富还相报。图财不顾人，且看来时道。

　　针砭世道人心，使王梵志诗常有杂文的性质。这首诗所针砭世道人心之弊是“势利”——以财产地位给人以分别对待的行为现象。阶级论者说这是剥削阶级思想侵蚀，人性论者说这是人性的弱点，其实只是一回事。

　　昔日贤文云：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”两句话，十分形象，表现出“势利”这种社会病是如何毒化着人类最天然、最纯粹、最可靠的亲情。于是令人想到《战国策》苏秦的故事。读此诗者，不可不读。

　　苏秦去游说秦惠王之初，穿的是黑貂之裘，携的是黄金百斤，筹集到偌多资金，可见家人是怎样的支持了。但当其十次向秦王上书，都得不到下文，“黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝”，“形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家”时，“妻不下纕，嫂不为炊，父母不与言”，使得苏秦发出如许喟叹：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦（我苏秦）之罪也。”谁知道后来他发愤攻书，通过燕国，游说赵王，合纵之策大行，掌六国相印，赴楚国途中，再经故里。“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。”喜剧得真是可以了。

　　与《战国策》所不同的是，这首诗用了第一人称的手法，也就是现身说法的写法。开门见山道：“吾富有钱时，妇儿看我好。”当我有钱时，妻儿老小对我，是怎样看怎样好。“吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。”动作是这样的快。“吾出经求（经营求财）去，送吾即上道。”送行是这样殷勤。“将钱入舍（挣到钱回家）来，见吾满面笑。”表情是这样灿烂。“绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。”是小鸟依人般的可爱，话儿是这样的甜蜜。这一段真是善于形容，将“吾富有钱时”这一前提下，家人的态度描绘得穷形尽相。为下文写家人态度的变化做好了铺垫和伏笔。

　　然后是突然的转折：“邂逅暂时贫，看吾即貌哨。”一旦暂时亏了本，蚀了财，家人态度变化之快，比川剧的变脸还快（“貌哨”俗语，谓脸色难看）。与上文写“吾富有钱时”的穷形尽相不同，这一段写“邂逅暂时贫”比较简括。“人有七贫时，七富还相报”两句用了俗语，所谓“七贫七富”（亦作“七贫八富”），此种嵌数构词法，类如“三灾八难”、“三长两短”、“七上八下”，等等。意思是人生无常，贫富说不清楚，忽然破产，忽然暴发，皆有可能。元人马致远《荐福碑》第一折云：“常言道七贫七富，我便似阮籍般依旧哭穷途。”无名氏《看钱奴》第二折云：“常言道，人有七贫八富，信有之也。”然而，势利眼总是“图财不顾人”，诗人最后棒喝道：“且看来时道！”

　　所谓“来时道”，就是即将到来的报应，犹言“现世报”，例如苏秦嫂子所遭到的那种报应。《战国策》记苏秦打趣嫂子道：“嫂何前倨而后卑也”，嫂子紧张得不得了，居然恬不知耻地说：“以季子之位尊而多金。”（因为弟弟你官做大了、钱太多了）留下了千古的笑柄。这首诗以细致入微的观察力，捕捉日常生活中人们早已见惯不惊的现象，运用浅切的语言和对比手法，对“一切向钱看”者予以了辛辣的讽刺。 鲁迅文学诗歌奖第一人：啸天说诗·诗经楚辞鉴赏（全6册）