土尔扈特男女订婚，要经过“馈送五酒”的形式。威廉的父母远在法国，“送五酒”仪式无法举行。

　　巴彦听了，狭隘的心抽成一团，香喷喷的奶茶也是涩的，“既然要结亲，双方长辈就要对着嫁衣唱五酒歌，未经送五酒仪式的婚礼，也能称之为婚礼？再者说，未成亲之前，哪有未婚夫住进女方家的道理。”

　　巴彦主张，让杜伦高娃夫人为威廉挑选两位司仪，来代替他的双亲行使这项义务。杜伦高娃夫人采纳了巴彦的建议，决定由自己的妹妹和妹夫代替威廉的父母，来完成“送五酒”的仪式。

　　这一天，威廉带着杜伦高娃夫人为他准备的九只肥羊，两条哈达，完成了“认亲”仪式，就在尼茹黑德玛的姨妈家住了下来。

　　他要在这里一直住下去，直到成婚前一天的黄昏，方可在司仪的带领下，乘马走进帕勒塔王府，完成唱《礼歌》，赠腰带的仪式。

　　“送三酒”仪式过后，威廉的心彻底松驰下来。“送三酒”意味订婚结束，也象征着他终于可以与蒙古王女一同走进婚礼的殿堂。

　　策林从俄国归来后，把俄国的许多生活习惯都带进了王府，尼茹黑德玛姨妈家则不同。这是一个不曾受过外界影响的家庭，仍然过着多少年来不曾改变的传统生活。威廉住在四边没有围墙的蒙古包内，水曲柳木的蒙古包门虽然坚固，夜晚来临，还是令他感到十分不安。

　　铺上的狗皮褥，是土尔扈特人待客的上乘之礼，在威廉的眼里，它远不如欧式的卧具舒适和柔软。不适之中，他感到了时间的漫长。

　　土尔扈特部落，男儿迎亲，女儿出嫁，男方和女方家里都要请来一位说古道今、谙熟韵律、善于说唱《婚礼歌》的民间祝词家和歌手。

　　他们会在新婚夫妇的喜庆酒宴上，以良好的心愿，献出优美的诗篇，以深情悦耳的歌喉，唱出祝福和赞美之歌，祝愿新婚夫妇吉祥如意，白头偕老，在天父地母的怀抱里，像永生的火，幸福地度过一生。

　　蒙古王女尼茹黑德玛与威廉的婚礼即将举行。

　　婚礼头三天，祝词家和当地著名的歌手们就背着马头琴、托布秀儿、四弦琴等乐器云集在帕勒塔王府。

　　喜庆的日子，也是歌手和祝词家们以说唱英雄史诗的形式赞颂祖先功德的时光。

　　随着祝词家和歌手的到来，《我们的渥巴锡汗》、《格斯尔汗的故事》、《古南乌兰巴特尔》从王府各个角落中传出来，日夜飘荡在帕勒塔王府的上空。

　　到了预定吉日的头一天上午，参加婚礼的亲友，从四面八方赶着勒勒车或骑着马来到帕勒塔王府。

　　土尔扈特的婚礼，保持着男到女家娶亲的习俗。正式举行婚礼的头一天傍晚，威廉和尼茹黑德玛就在姨妈和姨夫的陪伴下，由一群宾客簇拥着赶到了帕勒塔王府。

　　威廉在司仪的陪伴下，一踏进客厅房门，歌手就手托哈达和奶酒唱起《礼歌》，在歌声中，按照部落的习俗，杜伦高娃夫人将一套土尔扈特男子的新婚服饰递到了威廉的手中，托着一条缎带说：“孩子，当你得到这条腰带的时候，你就成了一个当家立业的男子，男人当家，女人理事，勤俭持家是我们部族的古老传统，在你做了土尔扈特部族女婿时，要懂得尊重尼茹黑德玛保留的生活习惯，这是我对你的期望……”

　　女儿的成婚之日，是母亲的欣喜之时，又是母亲的悲伤之日。杜伦高娃夫人将腰带递给威廉，就等于是将女儿交给威廉，从此远嫁到遥远的西欧。

　　杜伦高娃夫人感到非常难过。为了不让泪水冲撞喜庆的气氛，她借口去为女儿准备明晨的嫁妆，吩咐妹妹和司仪，带着众位亲朋好友陪着威廉一道饮茶唱歌，自己则走出客厅。

　　威廉不懂蒙古语，几位生性诙谐的客人，放弃了准备与这位外国新郎调闹一番的兴趣，而是“你方唱罢我方歌”地放开嗓子，唱起与婚礼有关的喜庆民歌。

　　歌声与琴声分外动听，威廉的兴趣并不在此。

　　人们听不懂法语，他可以随便地用法语抱怨着：“天哪，这就是土尔扈特人的婚礼，它有多么复杂，复杂得难以让人承受！”

　　夜里，他独自随着司仪回到尼茹黑德玛的姨妈家，迎面而来的，仍是热闹非凡的对歌，越聚越多的送亲者。他要带着勉强的微笑，耐着性子适应这里的一切，直到带着尼茹黑德玛回到法国，重温习以为常的舒适生活。

　　六月初九，天披祥云，草沾乳香。

　　清晨，在男伴宾的帮衬下，威廉穿上结婚的礼服，腰间挂上镶满金银的土尔扈特佩刀和火镰，头戴红缨礼帽，在“跟姑爷”（伴郎）的陪伴下走出毡帐，与杜伦高娃夫人为他择定的主婚人、亲友一道跨上马背，带着二九一十八只活羊，一只煮熟的肥羊，一路欢歌、喜气洋洋地朝着帕勒塔王府奔去。

　　一路上，每遇山峰湖泊，威廉要按照当地习俗，翻身下马，泼酒祭拜天地山水，以图吉利……

　　成亲的马队还没到，悠扬的歌声便传到帕勒塔王府——

　　在这吉利的日子里，

　　新郎洒酒祭祀苍天，

　　祈盼诸神降福给我，

　　山神水神诸路神仙。

　　听到歌声，参加婚礼的人们就蜂拥着朝着大宫门跑去。威廉刚刚翻下马背，便被两个中年妇女挡在了王府门口的下马石旁。她们一个是婚礼中所说的“真嫂子”，一个是“假嫂子”。

　　尼茹黑德玛的姨妈从马背上跳下来，带着微笑从伴郎的手中接过盛着羊尾和奶酒的木盘，摆在两位嫂子的面前，风趣地说：“两位嫂子高抬贵手吧，过去是九世的佳缘，如今是十代的佳亲，尼茹黑德玛与威廉由远变近，这本是亲上加亲、喜中添喜的象征！威廉他不会说蒙古语，更不会唱蒙古歌，要想对歌和猜谜，我们有伶俐善唱的男陪宾，要想对饮，我们有金山玉海般的酒仙！我们部落有一说，如果新郎口才不佳，伴郎就是他的代言人……”

　　话音未落，身着盛装、头缠彩绸的伴郎唱了起来——

　　双手托上长长的哈达，

　　采来了湖畔一束束花香。

　　带来雄狮般的整羊啊，

　　带来了长锐角的大肥羊，

　　带来了坛坛的美酒啊，

　　带来了年轻英俊的新郎！

　　伴郎在这边唱，男陪宾在那边请两位嫂子尝肉品酒，威廉也借此空隙被众人簇拥着，走进王府。

　　婚礼伊始，策林将客人们请进举行婚礼的大堂内，喝茶唱歌，片刻之后，尼茹黑德玛才穿着婚礼盛装，头顶土尔扈特已婚妇女所戴的“陶尔其克”帽，踏着《婚礼歌》的旋律，在母亲和族人的簇拥下，走进飘荡着歌声的大堂。一时间，美丽的蒙古王女成了人们眼中的焦点。

　　蒙古人，可以没有牛羊，但不能没有灵魂和服装。

　　古老而华丽的礼服是高雅、尊贵、富有的象征，在这里，即便是一个很穷的牧人，也拥有一套上乘的礼服。

　　今天，尼茹黑德玛的服饰，恰恰代表了整个土尔扈特人的审美情趣。名贵丝绸的绣花开襟长袍，裹着她婀娜的身姿。装饰有金银、珍珠、琥珀的“陶尔其克”帽，衬托着她娇艳的容貌。

　　她的头发，被母亲梳理成两根辫子，装入丝绸制作的辫套中，辫套下面，装饰着金银色的丝穗线。胸前的银项圈，缀满象征着繁荣的翡翠，吉祥的珊瑚珠，看起来灿若繁星。

　　婚礼，随着新娘的到来进入高潮，婚礼仪式的套曲也开始了。同时，祭拜天地水火，新郎、新娘互拜的仪式，也在套曲中开始。

　　婚礼喜庆异常，高潮一个接着一个。在欢歌笑语声中，伴娘将新郎、新娘的头发用缠头的丝带连在一起，挽了一个非常牢固的死结，意为夫妻永不分离。

　　蓝天，由彩云来连接，

　　草原，由绿草来连接。

　　树木，由根须来连接，

　　夫妻，由头发来连接，

　　高山，保佑我们白头谐老，

　　流水，保佑我们日日和好，

　　苍天，保佑我们福星高照，

　　大地，保佑我们良缘结牢。

　　一首《结发歌》，将婚礼引向另一个高潮，祝福新郎、新娘一生安康的贺词此起彼伏。直到此时，威廉才得以拉着新娘的手绕场一周，答谢人们的盛情。趣味横生、喜庆热烈的婚礼没有使他感到十分兴奋，反而让他感到从未有过的疲惫。

　　酒宴结束，并不意味着婚礼结束。

　　为了顺利完成婚礼，威廉事先从新娘那里询问过了整个婚礼的程序。进入实质性的婚礼，他还是将所有的程序都打乱了，多亏身边的新娘用法语不时地指点着他，他才勉强完成了婚礼中的各项礼仪。

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