女人抱着孤独的驼羔，哀哀地哼唱，歌声凄凉悲戚，散板式的节奏，加上蒙古女人怜惜驼羔失去母爱时所发出的哀矜般的反复述叙，催人泪下。

　　然而，半个小时过去了，那只母驼仍然未被歌声打动，还是无动于衷地站在那里。驼羔朝着死去的母驼哀鸣着，嗥叫着，哀怜的泪水，从茫然的眼睛里溢了出来。

　　奇迹会出现吗？那只母驼是否会被歌声所打动，对那只孤独的驼羔产生舔犊之情？

　　在冗长反复的歌唱中，卡尔和扎那到毡帐里饮茶去了，哈斯伦德却带着众多疑问，怀揣些许的不安，站在女人的身后，同她一样，渴望着奇迹的出现。

　　又是半个小时过去了，蒙古女人怀抱着驼羔仍然在唱。她带着哀求的目光，时而看着母驼，时而垂怜着怀里的驼羔，歌声异常深情。

　　唱啊，唱啊，女人如醉如痴般地哼唱着，目光中升腾着母性的怜爱。

　　天已黑了下来，就在此时，让哈斯伦德无法相信的奇迹终于出现了。

　　母驼在蒙古女人的歌声中，终于将目光投向那只孤独的驼羔，眼睛里充满了人性的慈爱，继而朝着驼羔走来。母驼站在驼羔的面前，用垂怜的神情看着它，嗅着它，舔着卧在蒙古女人怀里的小孤驼，怜惜的泪水，大滴大滴地从它的眼睛里流淌出来，然后就将饱涨的**，裸露在驼羔的面前。

　　“去吧，到那喷洒着乳泉的地方去！我可怜的、孤独的、失去了母亲的小驼羔，从现在起，它就是你的母亲啦。”蒙古女人动情地说着，将怀里的驼羔推到了母驼的乳下。

　　驼羔扑上前，依偎在母驼的乳下，疯狂地吸吮着**，不时地发出愉快的哞叫。这情形，使得蒙古女人禁不住用衣袖捂住脸庞，任欣慰的泪水肆意横流。

　　“上帝啊，多么神秘的民歌呀！这深情的歌声竟使其他的生灵感动，这不就是它的魅力之所在吗？”哈斯伦德的眼中噙着泪花，喃喃地自语着。

　　从踏上蒙古草原的那天起，他就喜欢上了蒙古民歌。

　　蒙古民歌可以疏通人们的血脉，一曲曲苍凉悲壮的民歌，可使悲中生愤，也可柔中生情。一首喜庆欢快的民歌，则可以把人带到一个愉悦的天地，这就是蒙古民歌给予他的最初认识。可是，当他听完这使母驼落泪的歌唱之后，他对蒙古民歌有了更深一层的认识。

　　当他亲眼目睹了这动人的场面，可以越过语言障碍，让众多民族所诠释的蒙古民歌，使他又联想起另外一件事情。

　　不久前，他和背着医药箱的卡尔在走访一位普通牧民家时，曾遇到一件令他心碎的事情。

　　牧人幼年的儿子在一场疾病中命归黄泉，失去爱子的母亲不是在哭，而是守在儿子的身边，一边拍打着孩子瘦削的肩膀，一边悲歌——

　　我可爱的宝贝呀，

　　睡在那长生天栖息的圣殿，

　　睡吧，睡吧！

　　我可爱的宝贝，

　　想你的是母亲！

　　我可爱的宝贝呀，

　　走到那腾格里天神的脚下，

　　走吧，走吧！

　　我可爱的宝贝，等你的是天神！

　　我的宝贝呀，

　　等你的是天神，

　　想你的是母亲！

　　母亲在伤情之中，一唱三叹地落泪悲歌，孩子的父亲一直埋头呆坐在地毡上，欲哭无泪。他没有任何的话语，只是用两只粗糙的大手自上而下地搓着胸口，搓着愁悴的面庞，揪扯着乱蓬蓬的头发，不停地叹息着。

　　母亲的悲歌，好像是一首安抚灵魂的《安魂曲》，抑或是《送葬歌》，细细品味，又好像是护送儿子步入神殿的美好诵词，听来令人万分伤感。

　　母亲泪水涟涟地唱着，落泪的悲歌萦绕在毡帐内。

　　那泣血的悲歌，远比悲恸的哭声更催人泪下。

　　哈斯伦德听着，听着，不由得把头深深地埋在两膝间，抱着头，耸动着肩膀饮泣起来，这压抑的哭声催得卡尔也落泪了。

　　那比哭声更令人断肠的悲歌，扯碎了哈斯伦德的心，在母亲的悲歌中，他体验到，世界上，最悲壮的葬礼悼词，莫过于蒙古母亲的悲歌，它足以使金刚落泪！

　　真实的蒙古人，是坚强而又脆弱的群体。

　　蒙古民族是一个用歌声表达心声的民族。长久以来，生与死，爱与恨，快乐与忧伤，一直是蒙古民歌的主题。

　　在鹰旗猎猎的古战场上，蒙古男儿在战神“苏鲁锭”的感召下，放马高歌。在生死离别的忧伤时刻，老额吉守坐在亲人的遗体旁，在悲歌。一见钟情的牧马汉子与牧羊姑娘四目相视时，是一首首古老缠绵的情歌，锁住了彼此以环相赠的终生。

　　怀念亲人时，他们要歌唱。

　　女儿出嫁时，他们还要唱……

　　蒙古民歌——

　　有雷击战鼓般豪壮的激情，

　　有血染彤云般浓烈的悲壮。

　　有云遮日月般抑郁的悲哀，

　　有秋风落叶般凄凉的离愁。

　　有骏马奔腾般欢快的节奏，

　　有情浓似血般炽烈的情感。

　　生活在草原上的人们，就这样唱着，祖祖辈辈，把民歌溶入到血液中。漫天的蒙古民歌，就这样冲出人们的心田，寓意着一个骁勇民族的不屈意志。

　　他们——

　　唱着一个民族的豪迈激情。

　　唱着一个民族悲壮惨烈的情愫。

　　唱着一个多愁善感的民族的全部热情。

　　世世代代，蒙古人就这样唱着，从他们内心深处发出来的心声，长久地缭绕在草原上，永不消逝……

　　那一天，哈斯伦德亲眼目睹了，一对蒙古父母怀着悲伤与温柔的情怀，送子归天的全部过程。

　　在母亲落泪的悲歌中，孩子的父亲终于站了起来。他默默无语地将儿子抱了起来，将早亡的儿子紧紧地裹进宽大的袍襟里。

　　他将布满胡须的脸，贴在儿子稚嫩的面庞上，不停地亲吻着儿子光洁的额头，失去光泽的眼睛。压抑的泪水，终于从这个牧马汉子的眼眶里，似冰流滚滚而落，直到两道悲泉点点滴落，温热了儿子冰冷的脸颊，才拖着沉重的脚步，抱着儿子走出毡帐，来到毡帐后的山坡下……

　　空旷的草原，有风袭来，吹袭着父亲饱经沧桑的面庞，吹干了母亲眼角的泪痕。

　　黄昏时刻，草原为锦，蓝天为帐，一个孩子的骨骸，由此登上天极，来到长生天的脚下。

　　那时，蒙古孩子的母亲，盘膝坐在幽静而空旷的草原上，坐在一轮滴血的残阳下，时而仰视着天空中的野鸟，时而遥看那一望无际的地平线，仍在悲歌，直到唱出了星星，唱出了月亮。

　　蒙古母亲的悲歌，在夜空里迂回着，直到漫过了无边无际的草原……

　　此时，哈斯伦德懂了，懂得了落泪的悲歌，实际上是母亲对儿子终极的不舍之情，懂得了蒙古民歌，是一个民族自觉的终极审美意识，也是一个在歌海中沉沉浮浮的民族，对生命感悟的整体审美体验，由此，民歌才紧紧地攫取住蒙古人的灵魂，占据着牢不可破的统治地位。

　　无处不在的民歌藏于蒙古民族多愁善感的心灵之上，表达自由理想与万千愿望的同时，他们也将怨恨诉诸于歌唱，从而让民歌成为梳理喜怒哀乐、缓解情绪的伴当。

　　蒙古民歌，似旷古的大漠之风，带着古老先民的质朴，天然风化般合成的音质，自草原深处流淌而来，闯进了丹麦人哈斯伦德的心田。

　　他倾听着蒙古女人哀哀的歌唱，被痛苦煎熬过的心，猛然间被一道闪光的悟性击活，好像自己就是那个意为先知的希腊火神——普罗米修斯，从主神宙斯的殿堂，盗来新生活的火种，照亮这沉沉黑夜。

　　神圣的蒙古民歌是什么？

　　是腾格里天神赐给蒙古人的天火，点燃大漠文明之花的火种，燃及蒙古大地，映亮游牧民族的生活，使荒漠的大野拥有无限的芳菲，丰饶美好的情趣。

　　大漠之魂，美在芳菲的歌声里。今夜，他要举着照亮他生活的火种，站在新生活的起点线上，借着那一缕开启鸿蒙天地的万丈光芒，一直朝前走，朝着他心目中的圣地——蒙古民歌的纵深之处走去，直到生命的终结。

　　他年轻的心，在蒙古民歌的冶炼中日渐成熟，浓于血浆的民歌也照亮他的生活之旅。

　　这一刻，他的心窗豁然大亮，手中就好似拥有了一把破译蒙古民族密码的金钥匙，感到了一种从未有过的欢愉和快慰，将蒙古民歌介绍到西方这一想法也由此产生。

　　站在静寂的草原上，眺望着辽阔无垠的布日格德·塔拉——黑天雕草原，心中的歌声燃及八荒。

　　哈斯伦德坚定而自信！

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