蒙古民歌，似旷古的大漠之风，带着古老先民的质朴，闯进丹麦人哈斯伦德的心田。他倾听着蒙古女人的歌唱，被痛苦煎熬过的心猛然间被一道闪光的悟性击活，好像自己就是那个意为先知的希腊火神——普罗米修斯，从主神宙斯的殿堂盗来新生活的火种，照亮这沉沉黑夜。
神圣的蒙古民歌是什么？是腾格里天神赐给蒙古人的天火，点燃大漠文明之花的火种。大漠之魂，美在芳菲的歌声里。今夜，他要举着照亮生活的火种，借着那一缕开启鸿蒙天地的万丈光芒，朝着他心目中的圣地——蒙古民歌的纵深之处走去，直到生命的终结。
他年轻的心，在蒙古民歌的冶炼中日渐成熟，心窗豁然大亮，手中就好似拥有了一把破译蒙古民族密码的金钥匙，感到了一种从未有过的欢愉和快慰。站在静寂的草原上，眺望着辽阔无垠的布日格德·塔拉——黑天雕草原，心中的歌声燃及八荒。哈斯伦德坚定而自信！
时光荏苒，酷寒的日子，白驹过隙般转霎即逝，转眼已是1924年的五月。
蒙古的春天，脚步显得有些迟缓，五月才见草青。
在这之前，哈斯伦德等人把考察这里的风俗当做首要的任务，其次，谙熟医道的卡尔·克列布斯还频繁地骑着马，在草原上奔忙着，往来于每一座蒙古包，为牧民治病，进行预防疫苗的注射。
结束一天的任务，卡尔和弟弟奥沃守在火炉旁，跟着蒙古人学习蒙古语，哈斯伦德就用五线谱记录下其男所唱的民歌。
另三名丹麦队员博里克、伊萨格尔以及瓦尔格斯特伦姆收益也很多。与蒙古伙伴在一起，他们感到很快乐。尤其是喜欢搜集蒙古谚语的瓦尔格斯特伦姆，每搜集到一句谚语，都如获至宝，兴奋无比。
蒙古族有一句谚语：歌是翅膀，马是伴当。
民间中，流传着许多关于马的美丽传说。
万物皆苍天赐予，崇拜苍天的蒙古人借着这种灵性，创造出这样一个传说：骏俏神奇的马，是从天上掉下来的神骘（雄马），是上苍赐予蒙古人的伴当，由此奔跑起来，长鬃如伞，行如流云，飞快如箭，马尾甩动起来，犹如长虹一束。
骏马是牧人的助手，牧人的依赖之物。没有腾飞的骏马，蒙古人就失去了神明和脚足。蒙古的马享有很多美誉，如成吉思汗的两匹神马、八骏马，“双翼骐骝”、“千里马”、“追风马”、“流云马”，由此可见蒙古人爱马的情愫，以及马文化的发达程度。
利用这段时间，自幼喜爱音乐的哈斯伦德采集到了四十五首民歌，其中有十四首是关于马的民歌。
六月，大漠之风，将蓄久的柔情再次送进牧人的心底。迷人的草原，恢复艳丽璀璨的色彩，把蕴藏的全部天生丽质，呈献给生活在蓝天碧野下的人们。
在牧野芬芳的季节里，牧人扎那和两个儿子惬意地骑着骏马，女人驾驭着一串勒勒车，赶着羊群，从冬季牧场迁到才连河的附近。
卡尔得知扎那一家又回到夏季牧场，匆忙鞴马，准备带着哈斯伦德去探望扎那一家，人还没有翻上马背，扎那率先骑着马来到营地探望卡尔来了。
卡尔将马鞭插在马鞍上，疾步朝着扎那奔去，“我的老朋友扎那，几年不见了，牛羊好吗！”
“牛羊好，牛羊好！噢呀呀，我的安答，真没想到，你不是原来的那个卡尔了，你已学会像我们蒙古人那样，用‘牛羊好’来问候你的朋友了，这太让我高兴啦！”扎那兴奋地说着，跳下马背。
卡尔接过扎那手中的嚼绳，将嚼绳套在拴马桩上，迅速挽了一个结，“你不是曾经对我说过吗？喝什么地方的水，随什么地方的风俗吗？”
“你说这样的话，我真高兴！看来，我们真该结拜了，拜个打断了骨头还连着筋的好安答吧！”
“和你结成义友，我非常愿意！——您的夫人和两个孩子都好吗？”
扎那撩起袍襟擦了擦脸上的尘土，面上顿时有了光彩，“好，我的女人是一个整天喝酸马**的人，身体怎能不好？我那两个儿子呀，如今就像犍牛那样结实，大的能都摔倒一头牛啦！——噢，卡尔，看我高兴的，都忘了向你的朋友问安了。”他憨憨地笑着，朝着身边的哈斯伦德点了点头。
“您好，我的蒙古兄弟，我叫亨宁·哈斯伦德，就叫我哈斯伦德好了。来吧，我的朋友，蒙古人都说客人来了要入帐，这样主人才能心安。”
“还是坐在蓝天赐给我们的帐幕下叙旧最好！”扎那大大咧咧地说着，扯下自己的鞍垫，甩在草地上，将卡尔和哈斯伦德并排按在鞍垫上，自己盘膝坐在草地上。
久别的老朋友得以重逢，情浓酒烈，自然十分亲热。恰在这时，扎那的长子带着一脸焦虑策马来到营地，人还没有下马，就冲着坐在草地上喝奶茶的父亲喊起来，“阿爸，快回毡包吧，母驼快要产羔了，它的身体太瘦弱，我的额吉（母亲）正在为它不能顺利生产急得团团乱转，口中不停地喊着宝日罕佛爷呢。”
几年不见，扎那的长子已出落成健壮的小伙子，模样酷似父亲。
扎那听长子说完，没有现出焦虑之色，反而不慌不忙，“咴，我的儿子呀，那只母驼比朋友更重要吗？我早就预料到了，那峰母驼迟早要遭灾的，它那瘦弱的老骨头就过不了产羔这一关。回去告诉你那丢掉主心骨的额吉，母驼今日的生死都握在上苍的手里，苍天注定的事情，神仙也没办法。天上刮风地要下雨，让它顺其自然吧，若是顺利产下驼羔，就是它的福气，死掉了也是命里注定。”
扎那继续喝着奶茶，看上去丝毫没有跟着长子返回牧场的意思。
卡尔站起来，从马鞍上抽出马鞭，冲着扎那和哈斯伦德一挥手，脚穿铜镫，飞身上马，“走吧。我略识医道，这也许有助于母驼的顺利生产，等母驼产完羔，我们再尽兴地说个够。”
赶到扎那家的毡帐前，哈斯伦德和卡尔看到了一幕令人惋惜的情景。
母驼在生产的过程中死去了。乳毛未干的小驼羔，哀怜地依偎着母驼，望着茫茫的草原，在巨大的空间里，显得异常孤独，像一个失去母亲的孩子那么惹人爱怜。
扎那的女人用手安抚着驼羔，企图将它从母驼的身边拉开。驼羔挺着细弱的脖子，执拗地挣扎着，死死地叼住母驼干瘪的**，拼命地吸吮着，死活不肯放开。
蒙古女人唉叹着，放开驼羔，将无奈的眼睛转向扎那，“可怜哪，可怜的驼羔一定是饿断了肠子，它还没有吸吮到一口母驼的**，母亲就离它而去了，唉，多么可怜的驼羔。——嗨，你用眼睛钩着我做什么，风摇毡包的时刻到了，你是毡帐之主，你该替我这个守帐人拿个主意！”
扎那看着可怜的驼羔，动了恻隐之心，他上前将驼羔拉开，指着另外一峰刚刚生产十余天的母驼，对女人说：“快想些办法，让这峰母驼认下这个可怜的驼羔吧，重要的是，它得有奶吃，要活下来！”
“好吧，我试试看。”蒙古女人将驼羔牵引到那只母驼的身边。母驼的蹄下卧着一只可爱的乳羔，看上去，它刚刚吸吮完母驼的**，样子显得极为满足，幸福。母驼对那只孤独的驼羔毫无怜惜之情，惹人爱怜的驼羔刚刚贴近它，它就带着抵触的情绪站了起来，抖动着前蹄，把和自己没有血缘关系的驼羔踢到了一边，把头别向了自己的驼羔。
无奈之中，蒙古女人又将母驼身上的气味儿涂抹到孤独的驼羔身上，再次将驼羔牵到母驼的身边。
母驼闻了闻驼羔身上的气味，情绪更加暴躁起来，嗥叫着，朝着驼羔喷出了雾一般的唾沫。
可怜的驼羔颤巍巍地站在那里，冲着蒙古女人哀哀地叫着，哀怜的叫声，使得这位主妇潸然泪下。
她搓着手长叹一声，坐在草地上，将驼羔拉到怀里，像安抚着一个失怙的孩子，温柔地摩挲着驼羔，梳理着尚未干透的驼毛，对着母驼，轻声哼唱起古老而又悲凉的《劝奶歌》——
有母亲的驼羔，
在山坡上嬉戏，
没母亲的驼羔，
在山崖下嗥叫。
呔……
人恋母亲呀，羔恋母驼，
可怜那孤独的驼羔，
在野地里独自徘徊，
呔……
人恋母亲呀，羔恋母驼，
可怜那孤独的驼羔，
在草原上饮风悲哀。
……
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