1771年2月初，土尔扈特蒙古人在沙俄军队的残酷追杀下，如一条蜿蜒的巨龙，穿过奥琴默峡谷，奔向通往祖国的必经之路——吐尔盖河。正值严冬，白雪皑皑的东迁之路，撒满了土尔扈特人捍卫民族尊严的热血。宫殿的熊熊大火，象征着一去不再复返的决心。

　　一部描述土尔扈特蒙古人东迁历史的《鞑靼人的反叛》，再次了加深哈斯伦德对东方的了解。站在烈日骄阳下的古曾河畔，他的眼睛穿越东方的海岸线，土尔扈特人的祖国，像一块巨大的磁盘吸引着他，同时，他也被这个可歌可泣的民族所折服。

　　土尔扈特蒙古王女就要离开哈斯伦德神往的东方了，溪流，小径，山峰，草海，毡帐，羊群，所有熟稔的东西因分离而变得有些模糊不清，只有牧人的歌声还回荡在她的耳畔。泪水，终于还是止不住地流淌下来……

　　北欧的古老王国丹麦，是一个临海的国家，范围包括日德兰半岛北部地区、波罗的海入口处群岛、法罗群岛和格陵兰岛。面积只有16629平方公里（不包括格陵兰岛），在斯堪的纳维亚王国中为最小的一个国家。

　　丹麦与瑞典是兄弟国。

　　早在1894年，闻名世界的瑞典大探险家斯文·赫定就开始了他的新疆探险生涯。他在中国西部沙漠以及高原地区，游历探险过八次。探险家斯文·赫定的壮举，再一次激励了丹麦少年哈斯伦德。

　　未结证明的事情，最有吸引力。

　　暑假来临，心怀梦想的哈斯伦德背起行囊，像真正的旅行家，和好友卡尔一起乘坐着邮递马车上路了，像试飞的鹰雏，游历在丹麦的国土上。

　　他们都是迷恋东方的少年。

　　站在丹麦最长的流河古曾河的岸边，哈斯伦德想象不出长江黄河带给他的那种冲击。他看着波涛汹涌的河水，十分懊恼，“真没意思，在这种行程中，我永远也体会不出东方的魅力。”

　　躺在沙滩上的卡尔也觉得这是一次很无聊的旅行，“我也觉得没有意思。我都被你讲述的东方迷住了，古曾河在我们的眼里，也许只是长江黄河里的一滴水吧！”

　　近处的农庄，散发着浓烈的田园气息，似一幅欧洲风景画，铺展在丹麦王国的土地上。弥漫在天空中的晨雾，没有遮住它们瑰玫红色的尖形屋脊，显现出浪漫的色彩。可是，在哈斯伦德的眼睛里，很大的一片农庄，也只不过是那片广阔草原上的一个极小的土丘。

　　隆冬的雪，在丹麦少年的幻想中溶化。

　　春天的风，接续着哈斯伦德新的梦想。

　　随着日月的运转，哈斯伦德更加关注古老的东方，关注着发生在东方的那些富有传奇色彩的历史事件。

　　不久前，他有幸阅读到了英国人德昆西所著的《鞑靼人的反叛》一书。他在这部书的第一页看到了这样的文字：“从有最早的历史记录以来，没有一桩伟大的事业，能像上个世纪后半期，一个主要鞑靼民族跨越亚洲无垠的草原而东归那样，轰动于世和那样激动人心的了。”

　　土尔扈特蒙古是中国西北厄鲁特蒙古四部之一。约在十六世纪末，厄鲁特蒙古分为绰罗斯特（即准噶尔）、和硕特、杜尔伯特和土尔扈特四大部，并形成了厄鲁特四部联盟。他们游牧于天山以北，阿尔泰山以南，巴尔喀什湖以东、以南的广大地区。

　　十七世纪三十年代，土尔扈特首领——和鄂尔勒克率其所部，联合和硕特和杜尔伯特的一部分，约有五万帐的牧民，越过哈萨克草原，来到了伏尔加河流域的下游。

　　土尔扈特西迁，主要是由于厄鲁特四部联盟之间的矛盾和纷争引起的，同时，也因为受到了沙俄扩张侵略势力的威胁。新疆蒙古四部虽已形成联盟，毕竟是一个松散的联盟。在此之间，蒙古四部之一的准噶尔部，势力日渐强大，并持其强横之力，意图兼并土尔扈特部。

　　至此，土尔扈特部首领和鄂尔勒克对准噶尔的侮意更加不满，更不愿屈从准噶尔部，丧失本部落的独立性与自主权。于是，便于1628年（明崇祯元年）通知联盟各部首领，决定就此分离。

　　从此，他们越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，于1630年前后，西迁来到当时还未被俄国控制的伏尔加河下游，在此形成了一个独立的游牧部落。

　　正当土尔扈特蒙古人挥舞着牧鞭，沉浸在伏尔加河流域的乐园之中，北邻的沙皇俄国，为巩固其既得利益，已向伏尔加河和顿河扩张蛮势，伏尔加河流域从此就成了沙俄觊觎和侵略的主要对象。

　　土尔扈特蒙古人开始反抗了。

　　这个历来不愿“为人鞭下之奴”的民族，为了寻求自由，举起自制的箭镞与火枪，骑上曾经征服过世界的蒙古马，高举蓝色鹰旗，蔑视着涌入伏尔加河流域的沙俄，举弓怒射，大展刀剑长矛，以烈酒般蒸腾的豪情，东方人的自豪，史诗一般的语言，公开向沙俄宣战！

　　苍天，赐给我们的牧场，

　　大地，赐给我们的河流。

　　山峰，赐给我们的自由，

　　溪水，赐给我们的快乐。

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　　战旗猎猎，战歌飘飘。土尔扈特人用赤诚的心在唱，他们是如此地依恋着曾经给予过他们无比快乐的家园。

　　他们——

　　把伏尔加河之水，当做安抚土尔扈特蒙古人的上苍。

　　把阿赫图巴之水，比做养育土尔扈特蒙古人的母亲。

　　把乌拉尔河之水，比做滋润土尔扈特蒙古人的圣乳。

　　英勇善战的土尔扈特人，把伏尔加河看成是一片不容沙俄欺侮的神圣领地，将这片神圣的领地，视为上苍赐予的家园。在西迁倡导者——和鄂尔勒克设帐的阿赫图巴河畔，为维护民族独立与尊严的土尔扈特人聚集在一起，立下了震撼山河的誓言。

　　为自由而战的土尔扈特蒙古人，在捍卫与赞颂这片神奇土地之时，更加怀念自己的祖国，同时，也深深地感受到：俄国是奴隶之国，祖国是理想之邦。

　　宁为大清鞭下奴，不为俄国鞭下马。

　　乾隆三十六年（1771）1月5日，英雄的土尔扈特蒙古人在世界历史上，刻写下最值得纪念的日子。

　　“我们的子孙，永远不当俄国的奴隶，让我们回到太阳升起的地方，向着东方！向着东方！”

　　这一天，在三万三千帐近十七万土尔扈特人的呐喊声中，东归英雄渥巴锡汗亲手点燃了庞大的木制宫殿，以破釜沉舟的义举，带领部族，离开了寄居将近一个半世纪的伏尔加河，踏上震惊世界的东迁之路。

　　1771年2月初，土尔扈特蒙古人在沙俄军队的残酷追杀下，如一条蜿蜒的巨龙，穿过奥琴默峡谷，奔向通往祖国的必经之路——吐尔盖河。

　　正值严冬，白雪皑皑的东迁之路，撒满了土尔扈特人捍卫民族尊严的热血。

　　宫殿的熊熊大火，象征着一去不再复返的决心。

　　滴滴鲜红的血液，怀念故土的热泪，一如颗颗回归祖国的赤胆忠心。历经不堪忍受的磨难，所剩的八万多土尔扈特人，高唱着东进的战歌，于是年六月底，甩掉了追杀的沙俄军队，回到了祖国的怀抱。

　　至此，踌躇满志的大清皇帝乾隆，不无感慨地用惬意而愉快的得意之笔写下了“自斯凡蒙古之族，无不为我大清国之臣”，刻在了《土尔扈特全部归顺记》的碑文之中……

　　这就是震撼东西方的土尔扈特人，一个让世界为之骄傲而又令人崇敬的民族！

　　一部描述土尔扈特蒙古人东迁历史的《鞑靼人的反叛》，再一次加深了哈斯伦德对东方的了解。

　　站在烈日骄阳下的古曾河畔，他的眼睛穿越东方的海岸线，土尔扈特人的祖国，像一块巨大的磁盘吸引着他，同时，他也被这个可歌可泣的民族所折服。

　　这一天，他对卡尔说：“上帝如果赐给我走遍中国的机会，我一定会到土尔扈特蒙古人的聚居地，亲眼去看一看这个伟大而又坚强的民族。”

　　这个说着日耳曼语、信奉福音派路德教的丹麦少年，这个被丹麦王国种植出的燕麦、大麦、小麦以及萝卜、马铃薯喂养大的哈斯伦德，伫立在古曾河的岸边，面向红日初起的东方，真想以梦当舟，用臂做桨，一步跨过这条河流，去找寻他久久不能释怀的异国之梦。

　　民国二年（1913）仲夏，进入北京女子贵族学校学习的尼茹黑德玛，较两年前出落得更加漂亮了。

　　十八岁的蒙古王女，面部五官及身材具备了一个东方美女的全部特征。她的身材修长，四肢均匀，手指细如葱尖；肌肤保持着土尔扈特蒙古人的特征，红润而富有弹性。最动人的是一双溢着秋水的眼睛，它时而涌动着，犹如一汪波澜，闪现出活泼与快乐，时而静如止水，闪现着宁静与沉稳。

　　她的性情与少女时代相比，更趋向于温顺，启唇微笑间，总会露出一副委婉温和的样子。

　　蒙古人的血液里，流淌着易感、易善、易燃、易娱、易诚、易盟、易誓的情感。她，亦是如此。

　　除了多门学科外，学校还开设了音乐课和钢琴课。在音乐教师的培养下，自幼有着音乐天赋的尼茹黑德玛已充分地显示出她的音乐才能。

　　进入贵族学校的那一年，蒙古王女结识了一个叫作朱丽娅的法国姑娘。她的父亲原是法国驻中国大使馆的官员，离任后带着夫人去了英国的伦敦，而她却因迷恋中国文化而执意留在北京，与蒙古王女就读于同一所学校。

　　朱丽娅的汉语讲得很吃力，为此，王女就担当起她的汉语课外老师，朱丽娅教授她法语。

　　这位法国姑娘性格开朗活泼，她的来临让蒙古王女对法国有了更深一层的了解。

　　帕勒塔王在北京就任清政府陆军贵胄学堂蒙旗监学期间，曾在北京东城区建有一座豪华的府邸。后来，被清政府任命为科布多办事大臣的帕勒塔王返回新疆后，举家迁回喀喇乌苏的王府，从此，座落在京城的王府，一直由笃诚的管家带着十几名侍卫和几名仆人代管。

　　每到周末，管家就会派出两名侍卫乘坐大鞍子车来到学校，迎接被他们称之为“尊贵的”公主和“蓝眼睛”的姑娘回府。

　　晚餐后，她们坐在王府的后花园里，海阔天空地谈论着让她们最感兴趣的话题，直到繁星闪烁，才在女仆的催促下回到寝室。

　　民国三年（1914年）春天，帕勒塔王派来迎接蒙古王女返回家乡的侍卫队抵达包头。

　　王女和准备返回欧洲的朱丽娅一起，乘坐着北京王府管家为她们鞴好的大鞍子车，由北京王府的侍卫护送着，自北京城向西驶去，到包头与帕勒塔王派出的驼队会合，在新疆喀喇乌苏王府侍卫的护送下，骑着骆驼直线西行，进入沙漠地带。

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