恩格斯在《英人对华的新远征》一文中，较为具体地叙述了这次战役的实况：“英军逼近镇江城的时候，才认识到驻守旗兵虽然不通兵法，可是绝不缺乏勇敢和锐气，这些驻守旗兵只有一千五百人，但都殊死奋战，直到最后一人。他们在应战以前就好像料到战争的结局，因此他们将自己的妻子儿女绞死或淹死……司令官看到大势已去，就焚烧了自己的房屋，本人也投火自尽。在这次战争中英军损失一百八十五人，他们为了对此报复，在劫城时候大肆屠杀……如果这些侵略者到处遭到同样的抵抗，他们绝对到不了南京。”由此可见，察哈尔八旗蒙古驻军爱国的悲壮之情，赤诚之心。

　　元上都——元朝重要的政治、军事、经济、文化中心，就座落在察哈尔八旗东部的正蓝旗境内。早在十三世纪，它的名字以及气势恢宏，装饰华美的建筑群，就通过《马可·波罗游纪》飘洋过海，传遍世界。

　　具有悠久历史的察哈尔在缔造、发展本民族的政治、经济以及文化的过程中，以它特有的光辉，将蒙古历史的星空照耀得分外辉煌。

　　五月的一天，哈斯伦德在一位蒙古向导的带领下，穿过景致宜人的金莲川，乘坐舟楫涉过金莲川东部巴哈虎日虎山南麓的闪电河（也称上都河）北岸，终于抵达俗称“兆奈曼苏默”——汉意为“一百零八座庙”的元上都。

　　元上都小于元大都（今北京），大于陪都哈拉和林（今蒙古国境内额尔德尼召）。

　　昔日辉煌无比的元上都，已经变成一片遗址。

　　该城分内外城及宫苑三重，城周约二十余里，内城为皇宫，外城为市区、商贾工匠云集之所。城内有宫署六十余所，各种寺庙堂观一百六十余座，驿道四通八达，与漠北和中原相接。自元宪宗至正十八年（1358）被红巾军起义军焚毁后，宫殿衙署被毁，元上都最终废弃。元上都遗址内外城墙残高仍有一丈五之高，城内居民院落、寺庙、官府、宫室等大型遗迹废墟，高低错落，大小不均，仍然像无数肢体残缺的卫士，傲然地挺立在那里……

　　站在被风雨剥蚀下屹立了六百年之久的元上都遗址，哈斯伦德放眼巡望着，感慨万千——

　　呵，马可·波罗和元代文人所盛赞不休的可容纳数千人的竹宫，亦是“棕毛殿”的所在（据考证，这种散发着游牧文化气息的“棕毛殿”式建筑，以竹做架，劈竹成瓦，用棕毛覆盖内铺大幅地毯，能随意迁动，因此，具有独特的风格）；那院内曾经广栽奇异花草、驯养珍禽异兽的石砌御园，即是忽必烈皇帝与文武大臣们以及美女宫眷的赏玩之处。

　　名曰紫金——使马可·波罗为之大震的宫殿，想必一定是宫阙高高在上，内表富丽堂皇。散见于古城宫殿遗址内的汉白玉石雕刻的碎片，残断的印有丹青笔底的石刻碑文，只有它们还向后人讲述着大蒙古帝国的悲哀！

　　城东北角的三个庞大院落，可否就是名刹大龙光华严寺的所在？居于城东南角的那片遗存，就是始建于元世祖至元二年的孔庙。

　　遗落在城内的大大小小的石球，定是那守卫皇城的炮弹和掷石？可是，它们没有阻挡住朱元璋的破城之势！

　　这遍地铺撒的黄色琉璃瓦，那周边为绿色、中间为半浮雕式黄釉盘龙纹样的琉璃瓦当。还有那形似莲瓣的琉璃滴水，它们曾经为那“阙式”的威檐拱顶带来怎样的辉煌？那出自民间之手的印花小砖，覆盆式的柱础，仍体现着民间工匠精雕细镂的绝妙之色……

　　噢！这闪着灵秀之色的浙江龙泉窑的翠青釉瓷；来自于豫都的钧窑天青釉片；还有那来自于燕赵磁洲窑的精美白釉铁花瓷片。

　　如今，它们都已变做一地闪光的落花，只有……只有它们才能折射着历史的沉思，折射着逝去的一切。

　　它们，所有的这一切，在阳光的照射下，闪着仍旧亮丽的斑驳之色，或以残垣断壁的身姿，痛苦地诉说着时代的悲哀。可叹哪，强大的蒙古汗国岂止是毁于这样一场文化的浩劫？

　　时代变迁，蓝色的鹰旗已经落下，洪亮烈性的“乌兰布利耶”（红号，元代木质军号）已经沙哑，不再以千龙齐吟之势吹之以合众，大元帝国再也不会复返了。

　　这遍地残破的河山，到哪里去觅得那尾声悠长、万民同乐的《大成乐》，哪里还能聆听得到那举国安宁的《大宁》弦音？祭天地、祭水火、祭祖庙、祭先圣的乐章和舞蹈哪里去了！

　　那用三千雅乐烘托起来的万民豪饮的大朝会音在何方？乐正、照烛、乐师、运谱、舞师、执旌、执纛乐工、歌工、执麾、舞人……那规模庞大的队伍，如今也随着时代荡然无存。

　　这里，不再有板杖鼓的嘭嘭声。

　　乐鼓不再咚咚。筚篥不再瑟瑟。

　　龙笛不再悠悠。琵琶不再铮铮。

　　那奔淌着高山流水韵律的“雅托噶”（蒙古筝），最后划出的那一曲哀韵，今日回荡在何方。

　　没有了。这一切，都归复于蒙古大帝国破灭之后的创伤之中，归复于死一般的沉寂，似没有骆驼的沙漠，无声无息……

　　自元朝建立以来，由于当时一些民族的迁徙流动，北方和西部诸多民族的音乐不断传入，丰富了内地音乐文化，使蒙古族的音乐增加了新的内容。

　　元太祖初年（1206），成吉思汗听取河西高智耀之言，征用西夏旧乐工。元太宗十年（1238），成吉思汗三子窝阔台汗征集燕京以及南京的金朝遗乐和乐工。

　　元宪宗二年（1252），蒙哥汗下令制造钟磬等器乐，并始创登歌乐，祭天于日月山。元世祖时代，忽必烈在藩邸时，命宋周臣管理乐工；即位后，于中统元年（1260）用登歌乐祭祖于中书省，并下令征集民间所藏金朝乐器，接着又令许唐臣等人制造乐器，命王镛作《大成乐》。至元三年（1266），初用宫悬、登歌、文武二舞于太庙……至此，圣祖至宪宗八室，皆有乐章。

　　明清时代，蒙古人的音乐，都伴之以歌。

　　清朝重大节日所演奏的蒙古乐曲，使用的歌词大多都是蒙古林丹汗时期原有的。彼时，管理蒙古音乐的机构称之为“榜什”，其音乐用笳、管、筝、琶、弦、火不思等演奏。清廷中就设有榜什处，即专司蒙古乐的机关。

　　睹物思人，哈斯伦德丈量着庞大的废墟，仿佛遍览着大元帝国的历史，心中不胜惋惜——

　　沧海桑田，风流巨变，昔日的金戈铁马已成烟云。

　　震撼人心的牛角号，惊天动地的马蹄声，早已随着历史的足音归于沉寂，先人轰轰烈烈的业绩也如历史的化石悄无声息。使世界为之骄傲的历史，觅着风云远去了！

　　这萧杀的景色，使得那曾经流淌在上都天空的阕词与元曲也随着远去的风云散尽了。

　　今日的元上都，像一个沉默寡言的歌者，在孤弦寡索中握着有弓无弦的琴，断了歌音。

　　它，沉默得就像一座古墓，埋藏大元帝国的古墓！

　　噢，那昔日赞颂大元帝国富庶鼎盛的元曲，断在历史的合弦中，毁于自掘的坟墓下。

　　如果还有弦音存在的话，也不过是听来使人感到万分悲恸的抽泣声，而这些，也即将归于永恒的休止。

　　那尊贵如天之骄子、收复大蒙古、横扫欧亚的圣主成吉思汗，威坐于宫阙之上、被无数庶民亲吻靴子尖的忽必烈汗，他们已经同归了，归于山，归于水。

　　从有知的人类到无情的草木，人世间的事物就在这种不断的更迭中发展着，毁灭着，再扩大再毁灭。

　　历史的巨轮在不断地滚动，自然生成的规律，谁也无法阻挡。就连“面上有光”、“目中生火”、“常以醍醐灌顶”的成吉思汗也无法料到，蒙古人用铁蹄丈量出来的大蒙古帝国，此时已经步着西辽、西夏、南宋以及金国的后尘，被明代以及大清所淹灭。

　　哈斯伦德在感叹中，拾捡一些见证元上都昔日辉煌的瓦当，五彩缤纷的釉片，拍了一些照片，做为此次考察的依据。

　　在察哈尔地区，人们可以随处看到元代古城和村落遗址。哈斯伦德在暮色苍茫的山地间，看到了一个坐在遗址上吹奏牧笛的老牧人。

　　暮霭沉沉，远处的森林被云霭笼罩着，黄昏降临。

　　平缓的山坡上散放着几只羊，它们在悲凉的乐曲声中全都以一个姿势站立着，面向云隙之间的夕阳，同屏神谛听的北欧人一样，似乎也在倾听。

　　蒙古向导叫做查干，是一个非常健谈的年轻人，一路上，他总是向哈斯伦德介绍这里的风土人情和地貌。

　　这会儿，查干见他迟迟不动，目光一直被蒙古牧人所吸引，便望着天空，神情无助地长叹了一声，“自从东洋人闯进察哈尔，这里就没有一天安宁的日子了，就连这些可怜的羊儿也跟着遭了殃！唉，羊儿像白云铺地那般的情景已经不存在了。”

　　远处，以木桩和草绳为界的草库伦（草场）里，一辆英国产的拖拉机在日本人的操纵下，横行肆意地开垦着富饶的牧场。被蒙古人看成是怪物的机械伸展着它的罪恶之手，用张牙舞爪的犁铧，将草原划得遍体鳞伤。

　　看着远处的那一幕，查干捶胸顿足，愤然啐了一口，“牧场都在流血！我是东蒙科尔沁人，那里比这里更惨，土地被日本人侵占了不说，年轻力壮的人们还被抓去充当劳工，人们都在逃，我就是逃避劳工跑出来的。我的家里也有一位和那个吹笛子的老人一样年纪的老阿爸，可是我要逃命，只有揪心裂肺地独自跑了出来……”

　　踏上这片土地，哈斯伦德已感受到战争带给人们的深重灾难。望着年纪只有二十多岁的查干，他无法用安抚的话语去宽慰查干，也无法抚平本不该属于年轻人拥有的那份沧桑与悲伤。这时，查干又放开歌喉——

　　身材俊秀的栗毛骆驼，

　　缓缓地行走在戈壁上；

　　在旅途中跋涉前行时，

　　鸿嘎鲁风展开了翅膀。

　　穿过风野茫茫的荒原，

　　才知栗毛骆驼的高尚；

　　远离开亲人的我们呀，

　　才知人生最大的悲伤。

　　鸿嘎鲁——意为候鸟天鹅。哈斯伦德倾听着，领悟着查干用“鸿嘎鲁”风来比喻春秋变换的季节，在歌声中，领略着时事的沧桑巨变。

　　随着夜幕的来临，他们乘上舟楫踏上归程。舟楫在轻波上荡漾，月儿从云层中探出头，查干的心情又好转起来，随即唱起一首欢快的歌子——

　　湖水中的圆月，

　　比天上的还亮，

　　夜幕中的马群，

　　轻轻吻着草香。

　　睡梦中的牧女，

　　笑声多么爽朗，

　　劝慰着牧马的情人，

　　夜草抓膘莫过好时光。

　　不知是姑娘的笑语？

　　还是你那甜美的歌唱？

　　汇成一支草原小夜曲，

　　系在琴弦上。

　　不知是姑娘的心愿？

　　还是你那美好的理想？

　　汇成一支草原小夜曲，

　　系在琴弦上。

　　查干在夜色中放声歌唱，随着节奏摇动着双桨。

　　芦苇在水中轻歌曼舞，晚风吹拂着水中的涟漪，倒映在水中的月亮也在随船飘荡。

　　在科尔沁蒙古人的歌声中，挂在哈斯伦德脸上的忧郁消散了，心情犹如光风霁月，变得开朗起来。

　　值得让他欣慰的是，不管时事怎样更动，磨难与艰辛都无法泯灭蒙古人歌唱的欲念！

　　银波翻滚的闪电河，绕过重重叠叠的山峰，从图格尔其克山东北朝着多伦的方向缓缓流过。昔日，这条河的两岸留下了蒙古民族大统一的足迹，清澈的河水溶合着蒙古民族兴盛的诗篇。

　　残墙断壁的遗迹证实着北方民族千百年的兴衰，同时也记载着中华民族奋斗不息的斗争历史，

　　噢，当浩荡的元曲从这片草原上消失之后，在牧场被日本人侵占、蒙古人饱受苦难之时，这里，仍然是歌的海洋，歌的世界！

　　在战争的年代里，蒙古人还带着理想的色彩在歌唱，用民歌做为灵魂的支柱，用民歌来倾诉苦难，用歌声来抵御内心的忧郁和外来的创伤。

　　歌唱是蒙古民族的不朽之魂。

　　这，就是一个民族的希望！

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