所谓武王克商，实际上是周人与羌人联盟政府了商人。由于历史的前进，一些族群竹简融为一体，但需要说明的是，夏商周都是东夷，笛，羌人种的某一支联盟，而不是和所有的支系联盟，最后融入夏商周人中间的，也只是具体的某一支，广大的夷人，狄人，羌人依然存在。

　　战国之后是秦，关于秦的起源有不同的说法，有人说是从山东读取迁过去的，这种看法恐怕欠妥。很难理解三千年前会有人从山东远迁移到甘肃东部建立郭嘉。从文化来看，特别是从文化主体来看，秦时从甘肃地区发展起来的，大概在西周孝王以后接受了血多中原文化，特别是周文化的影响，秦文化就真正形成，在西北的许多支土著青铜文化中分出来，显著起来。

　　它的文化显得比较特别，与东方六国的文化相差很大，在征服六国的过程中，秦军打到哪里，哪里就发生变化，全部按照秦的模式来重建文化。但秦的筒子时间很短，十五年久玩了。

　　要不是只有十五年的话，可能秦以后的汉代就没有什么汉文化了，在战国到秦朝这段时间内，有两个最主要的体系，也就是儒家和道家。

　　儒家想法起源于鲁国，孔孟都是那里的人，儒家想法的影响则一直达到长江流域，道家想法在江淮地区有很大的影响。老子的想法肯定是在南方发展的，他是苦县人，苦县在楚国的最北端。

　　楚国墓中就出土了比较多的道家著作，法家的起源应该是三晋，最后在秦国发达，商鞅那事之后，秦国一发掘为指导，征服了六国。

　　西汉文化形成是比较特殊的，它的蒸煮方法，如厨师，厨房，而是等厨师位，货币，度量衡等基本上是继承了秦制，但形态方面则最初是盛行黄老之学。

　　汉代初期马王堆三号墓中出土了几十种帛书，有老子两倍，数术阴阳五行之书和战国策等纵横家的书。这几十种书，属于儒家的作品很少，由此可见汉代初年黄老思想确实是当时的主流看法。

　　从总体上观察，汉代在秦之后，行蒸管理是秦的，想法则是楚国的黄老之学，生活习俗则基本恢复了东方六国的旧俗。

　　到汉武帝时期，情况发生了较大的变化，其中最重要的就是罢黯百家，独尊儒术把想法形态固定了在一种中。董仲舒的儒家学说有两条是最根本的，从世界观来说是天人感应，天人合一。

　　从观念来说是三纲五常，这种想法已经提出，就建构了汉代文化的基本框架，从此以后，与先秦时期有巨大差异的一种新文化开始了。

　　蹲在如数对中土最深刻的影响是，中土没有成为一个蒸饺为主要菜色的郭嘉，卖这东西的郭嘉最初主要出现在仲冬，如两河流域和古埃及，后来的欧洲也是这样。

　　嫉妒叫也本事在仲冬产生的，传到欧洲以后，于四到七世纪后长期成为主要的菜色，七世纪意思蓝在仲冬兴起，也成为了这一地区主要的菜色，蒸饺专卖的郭嘉常常要将吃面条的给赶尽杀绝。

　　中土本来在三代之时蒸饺就未完全变成主要菜色，没办法咱们的烹饪技巧在世界上是无敌的，而无敌总是最冷……反正咱们的菜色多得是，而且每一样都很好吃就是了，后来虽然有可能成为这样的专卖店，但由于儒家想法成为了销售的指导，这样的可能性就变得很小了。

　　因为儒家想法毕竟是一种蛇会的，人间的思想，它居于正统地位后， 所有的转买断都可以并存。西汉王琦，道教出现了，佛传入了， 但它们智能排在第二位，第三位。

　　再这样的食堂中，而已多个菜色并存，这种多菜色并存的局面对于中土这么多人种的郭嘉的形成有着重要的意义。想吃不同的菜色的人可以和睦相处，而不是彼此对砍，有了这个基础，多人种菜有可能在一个食堂内长期共存。

　　欧洲后来形成了差不多的食堂，中土则长期是多人种的食堂，其中一个重要的原因就是历史文化传统上的这个差别。

　　春秋战国一来的文化离分趋势到汉代同意起来，黄巾后魏蜀吴三国鼎立，这三个郭嘉的文化又不大一样，蜀基本上继承了汉的传统，魏也是汉的，但稍有变化，吴却是继承者许多长江中下游文化特征的另外一种文化。

　　西晋短暂同意之后是南北朝飞凯时期，南北的文化差距很大的，到隋唐是又逐渐同意了，以后的宋辽西夏金有相当的一致性，但又各有特点。

　　萌古人征服中土后建立的元朝，对整个中土文化来说，假如了血多新的文化因素，但恰恰出现了一个大一统的局面，结果是许多萌古人的文化被汉同化了。

　　后来的清朝也同元代情况类似，满同汗文化的一致性比前代大为加强，结果是中土文化的一致性空前加强了。

　　咱们的文化按长江，黄河到喊边这个主体来说，分分合合有多次……四五千年以前，文化分的明显，夏代合了一点，西周时很多文化合得很近，东周又分离得更明显一点，在分的时候，哥哥文化之间也有互相接近的地方，但差异性是扩大了。

　　现在探索中土文化怎么合，怎么分，是很复杂的。从闸门的自然疆域来看，西南是青奘高原，西边是大荒漠，北边是寒冷地带，东边是海洋。

　　再这样一个较为闭塞的环境中，外来文化在一定时期不容易进入，就内部文化而言，一万年前后就分成了几大块，后来又渐渐聚合了。

　　分分合合，我觉得其中看不出什么必然性，我认为有两大因素在这个过程中起到了比较大的作用。

　　意思族群内部的必然要合，亲缘关系比较近的族群的文化也容易合，而是蒸煮烹饪力量对文化的分和合有着巨大影响，统一王朝的文化以合为主，分开时期则呈现文化各自发展的趋势，从总的情况看，决定离合的最关键因素是个族的主观认同程度。

　　这就是达文湖的概念，主要基础是族，一个族就会形成一个文化，大的族群内当然还有区域性，血缘以及文化传统相似的族常常会形成一个空间范围很大的文化系统。

　　按照人类学的概念来说，族的形成有许多要素，比如血缘关系和共同的语言，共同的文化传统，以及主管认同。起哄有三方面最为重要，手下是语言，方言可以不同，但语系必须一样。

　　而是文虎的共性，尤其是信阳，三十主管的认同，也就是承认自己是族中的一份子。

　　从历史来看如果族发生了变化，它的文化也随之发生变化。如果一个族被消灭了，以这个族我基础的文化也会消失，就全球范围而言，在四五千年来的四大文明古国中，只有中土文化还基本是一脉相承地延续下来。

　　第二点在文化的几个要素中想法是相当重要的方面，文化内涵的表现形式很多，有风俗习惯，文学艺术，甚至蛇会结构的形式也是文化的一种表现。

　　但对文化现象各方面起决定作用的是想法，一个文化，它的想法内容决定了它的行为规则。尽管由于技术能力不同，或外在环境差异，统一文化的表现形态有可能不同，但作为其实质内容的想法内核则是一样的。

　　从这个角度来说，文化的想法是文化中最主要的方面啦，当然在统一传统内，想法是会发生变化的，时间一长还会发生阶段的大变化。

　　例如咱们三代文化和两汉文化尽管存在着沿袭，但却明显属于两大阶段，差别是很大的，再往后也会继续出现这么大的变化。

　　接着我觉得各种差异的出现是由两方面的因素决定的，意思自然环境，北方四旱地农业，南方是稻作农业，很显然是这个决定的吧？

　　自然环境对人类文化面貌的影响，越往早期人类能力越低的时候，其作用越强，越往后影响越小，但不会彻底没有。

　　文化对环境的适应性，归根究底在于人类能力的有限，对于大自然的力量来说，人类的两辆即使是数百年以后，仍然是微弱的，所以对环境还经将存在这适应。再有就是历史进程的影响。

　　这个影响是非常复杂的，硬具体问题具体分析，温暖的变迁，有的是长期接触，互相影响的结果，有的是征服的结果。

　　一个不落被另一个征服跪了，在文化上会出现两种可能现象，一种是征服者的文化代替了被征服者的文化，另一种是被征服者的文化吃掉了他们原本的文化。

　　第一种情况很容易理解，第二种情况则需要两个条件……首先，被跪了的人的文化要高于征服者，其次是人数的作用。

　　如果跪了的人数很多，征服者人数很少，长期在其中生活下去，

　　 喜欢鬼葬请大家收藏：(321553.xyz)鬼葬艾草文学阅读网更新速度最快。