征服者的文化非常容易被同化掉，如果征服者是北方的部落，当到达南方以后一定要适应南方的环境，其文化的面貌也一定会发生相应的变异。

　　接着在中土已往的历史进程中，如果观察文化飞凯的中国城，根本看不到什么多远一体这种迹象，文化是离是合，或者说是以合为趋势还是走向分开，关键在与蛇会经济的一体化程度和蒸煮措施是否有利于各种部落达到和解。

　　如果蒸煮会促进经济一体化的加强和不同部落的关系融洽，文化上的聚合就会加强，繁殖原来的一趋势也会发生变化，走向飞凯假如认为这个是中土各部落客观存在的一种天然属性，反而容易误导了一些想法。

　　最后一点是对于决定人类文化最本质内涵的因素来说，其实还是人的本能，这个因为文化传统的差一块在若干方面当然会受到不同形式的打脸和作出公不同方式的追求，但作为人类的本能需要，有一定会直至永恒，所以对研究人类及其文化而言，了解人的本能当然也很重要。

　　可惜的是，关于这个方面的研究，至今还远远不够的。不过有的心理学家，如王大锤在层次需要什么的那本书中曾经提出过好像是这样的说法，如包括空气，水食物等维持生命所必须的一切，以及那啥生活等，安全需求，也就是安全和保证，再就是群体归属感，爱和悲哀，在我尊重和尊重他人，有满足感，秩序，有意义等等，这些被视为人的基本需求还有发展需求把，大概是这样，我不太记得了。

　　反正我觉得把，还需要突出强调的是，要求大同的也是人的基本需要，讲到这种世界，也就会联想到全球文化的同步，把要求人人平，看做是人类的本能需求是很容易理解的。

　　把这样的世界看做是人类永不消失的愿望，也至少已经有几千年的历史可作证明，中土古人早在两千多年之前中就突出了人类这种理想。

　　在欧洲也出现过许许多多实现这种世界的构想，如大家熟悉的傅里叶等。

　　几千年来，人们提出的实现世界的构想，有的根本没有付诸实践，有的实行了却没有成功，比如大毛的杯具，但还是那句话啦只有死掉的毛熊才是好毛熊。

　　反正就是愿望很美好，只是要实现的话就非常困难，甚至可以说是痴人说梦话啦，回顾以往的历史，那吉翁已经有扎古，而地球上的人类还没有的时候也还未做到，何况这么多极的现在。

　　说这个不如就说陶器的发明和使用，是人类掌握取火技术和栽培粮食，饲养小动物之后取得的又一跨时代进步。这首先在于它对人类的蹄子，尤其是脑力的发展方面，具有重大的意义。

　　因为在当时的条件下，就人类的自然需要而已按，必须从茹毛饮血改变为熟食，蹄子和脑力才能得到很大发展，而要普遍实行熟食，只有等到能用陶器做炊具之后。

　　进行熟食的起码条件是掌握取火技术，但在发明陶器以前，顶多只能讲鸟兽鱼鳖悬挂烧烤或是带水放入坑内，再投入烧红的石头来江水弄沸腾而煮熟来吃。还有在地灶中，热灰内或是烧烫的石板上烘烤植物和粮食颗粒，在那种条件下，人们恐怕还经常省吃东西，而自陶器发明后，就能方便地进行烹饪，当很快就以熟食为生。

　　正因为陶器的出现在人类进步的中国城中占有如此重要的地位，况且在以后的很长时间内，制陶术的发展还不断改善人们的生活条件，全世界的人类学，考古学和历史学的研究，自然对陶器的起源问题极为关注。

　　要探索这个问题，必须先理解制陶术进步的逻辑过程，而且必须要先搞清楚早期的制陶术，才能真正找到陶器发生的具体途径。

　　早在十九世纪，人们已经知道人类的制陶术是沿着模制法，泥条盘筑法，轮制法这条轨道前进的。当时因为最初的陶器，是用你踢涂在编织的篮子或慕容琦上经过火烧而发生的，所以王大锤那渣渣就说，在许多地方，也许是在一切地方，陶器的制造都是由于再编织的东西上图上泥土能够耐火而产生的，在这样做时，人们不久便发现，成型的黏土不需要内部的容器，也可以用于这个目的，但这可能仅仅是一种推测，当时和以后的考古发现及调查，都还没有遇到过这种事例。

　　在部落志的具体题材中，十八世纪中叶的曼丹存在的一种直接成型法，被认为是极其原始的制陶术，而是司机一来的一些新的部落调查材料仍表明，这是早期制陶术中的基准方法。

　　具体情况如同二五年压力加拉的制陶术，是把一块黏土塞到一个粗糙的，近乎器皿的磨具中，直接作出形状，再用一手捂着石头衬垫器内，一手仗着木棒在器外对着石头所衬垫的位置来拍打定型。

　　这种用模具作出形状的方法，自然应当叫做模制法啦，不过还有一些并不适用模具，但尚未使用盘筑法的技术，西方学者也归类在这一类制陶术的范畴中，都橙汁为模制法。

　　例如欧啥卡的可约迪比科的方法，是用一块中控的你把再拿手在旋转它的过程中u拍打，拉扯而成型。又如中美洲那边的沙尔瓦多的奇台金秋衬的一种方法，是将一块中间被拳头戳凹的圆筒状黏土放在地上，陶工围着它转圈并不断用手斜着拍，做成器皿的上部，然后同已在最初就做好的器皿下边结合层整器。

　　这种方法，在九黎高原的红山，上下川那边和太平洋群岛的许多地方，也看见大同小异之处。

　　从此，也都被叫做模制法，另外如同在九黎的北满把器皿的上部用盘筑法，而其中西边则是在地上挖一浅坑，铺上一小块纤维物，再放入一团泥土，用木棍来转动和击打它，使得它成型，然后放在右腿上用左手来转动并修饰成型。

　　仅仅就用这种下边的制作法而言，也就是模制法种的一种具体实施方法，从制陶术本身的合理罗技进程来考虑，把这些具有种种细节之不同的方法统称之为那种。

　　并认为都是属于比泥条盘煮法还要原始的在一个制陶术阶段的范畴，显然是有道理的。当然这个总的阶段以后还可能分割得更细些，而且在不同地区还可能存在不同的特点，但就总体来说，同陶器发生时期的最初技术的距离，应该不会太远肋

　　这种制陶术的方法，在世界各地的远古人群中，如果是自身发展期来的，那就应当曾普遍存在过，而其具体实施方法，只要看到前面说的，就可以知道会有很多的多样方面，这就不得不让我们思考一个问题。

　　咱们中土远古时代的模制法阶段是否已经找到了史记的遗存？这个阶段的技术的具体面貌究竟是怎样的？有什么不同的吗？毕竟我们的陶瓷那么牛。

　　其实在我们中土啊，自从二十世纪二十年代一来经过六十多年的田野工作，已经探明五六千年以前的仰召等一些列发达的新石器文化，都已进入到用泥条盘煮法制造陶器的阶段，但有无更为原始的指套阶段？

　　长期以来似乎并未被人注意到，这恐怕主要是因为比五六千年以前的新石器文化还要早的遗传，要到七十年代中期以后才被陆续确认到。

　　例如在黄河流域，尽管在上世纪五十年代晚期已经发现了华县老官台这种遗存，但要到七十年代中期找到了武安磁山，行政裴李岗这些遗存后，大姐才普遍承认其年代的早期。

　　此后耿聪淮河上游到黄河下游发现了秦安大地湾，滕县北辛等一系列的有陶新石器时代早期的遗存。

　　在长江中游的对方，属于这个阶段的石门皂市下层，递归刘林溪和亿都城背溪等遗存，刚要到其实年代末期一来才被陆续找到和逐渐认识。

　　至于江西万年仙人洞和广西桂林佤皮岩这种更早期的新石器遗存，虽然在六十年代初期和七十年代中期被发现，但其年代的判断是要通过典型石灰岩地区碳十四样品年代可靠性的一系列对比检验，找出了其他地区庶民样本和大气的对比度数据之后，知道十年后才被真正确定下来的。

　　这样在相当长的时间内，就缺乏一种力量去推动大伙仔细观察这些遗存中的陶片上的制作方法遗痕，自然容易忽略了这个重大的问题。

　　首先发现有种早过泥条盘筑法的制陶术的是王大锤的父亲，同时在余姚河姆渡遗址的第四层也就是第一期的遗物中，看出了若干陶罐上有一种由多层泥片相贴而成的制作法，后来，他在博物馆有观察了江西万年仙人洞出土的陶片，见到有类似的现象。

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