同一的仰召文化列化为半坡，庙地沟两种类型，再次以前的六七千年前，以姜寨遗址前期诶代表，两种小口尖底瓶由发展到成熟，共生同步发展，村落布局完整，三块目的都在存在，男女有别，长幼有别，不到长大不能成为蛇会成员，只有长大的男女才能成为蛇会成员，只有这样才能埋在氏族墓地，这是母系氏族结构的典型标本。

　　到了距今六千年左右有很大的变化，典型遗址是元君庙，小口尖底瓶相当于姜寨结尾阶段，即由稳定的瓶口退化到浅盘口沿，这一阶段姜寨遗址的目的也由村外转移到中心广场，墓地下层尚保持单人墓葬传统，但已不如村外墓地整齐，上层压有男女老幼合葬墓，这就图片了原来氏族制的界限。

　　小孩与大人埋在一切，没有了辈分的差别，甚至没有了氏族成员与非成员的界限，这违背了氏族的基本原来，已是图片血缘关系的氏族分化。

　　原始部落制的破坏九已意味着文明因素的产生，同一的仰昭文化氛围两种类型就是在这一转折时期出现的，这个一分为二，就是出现了以庙底沟类型为代表的新生事物，标志是出现玫瑰花纹图案的彩陶和双蠢小口尖底瓶。

　　这种瓶就是甲骨文中的酉字加一横，也就是奠字，表示一种祭奠仪式，所以它不是一般生活用具，而且具有礼器性质。

　　彩陶也一样，庙底沟类型的分布中心在关中，其类型材料是华县，即玫瑰团由完整到松散，瓶由稳定到这种变化序列代表了仰昭文化后期的基本特征和基本规律。

　　这个类型完整的遗址和目的材料尚缺乏，但泉湖村遗址南部那座随葬大型号鼎的女人墓，孤立与其他墓之外，单独埋在遗址聚落南部高低，表现了墓主人的特殊身份，其年代相当于庙底沟类型的末尾，同样半坡遗址目的的尾，有一座小孩墓，埋葬有特殊待遇。

　　小孩本无氏族成员的地位，所以这不是他自己地位特殊，而是他母亲的地位很特殊，这是对氏族的进一步冲击，前一个是庙底沟类型的，后一个是半坡类型的，两种现象恰恰在同时发生，它的背景在类型是经济类型的不同，现在不妨说这种却别就意味着第一次大分工。在这种蛇会经济背景下变化产生新事物，是有生命力的。

　　半坡和庙底沟两个类型虽然可并立，但半坡类型对周围的影响渊源比不上庙底沟类型。

　　所以仰昭文化对周围的影响，基本上就是庙底沟类型的影响是仰昭后期变化而产生的文明花火，变化的又一例是辽西古文化中千红山文化之间发生的变化于发展，前者一阜新茶海遗址下层为代表。

　　后者以赵宝沟，小山等遗址和阜新茶海上层为代表，赵宝沟与小山出土的迄今所知最早的猪头龙与鹿头鳞，刻划神兽图案，是有更多附加值的中教信念的祭器，反应了发展的心阶段。

　　第二种文化起源的形式是撞击。

　　以仰昭文化与红山文化的关系最具有典型，在直径五六千年间，源于关中盆地的仰昭的一个支系，即已稳定性玫瑰花团彩陶盆为主要特征的庙底沟类型，与源于辽西走廊遍布燕山北西辽河和大辽河流域的红山的一个，也就是龙形图案彩陶和压印纹陶的瓮罐为主要特征的红山后类型。

　　这两个出自母体文化，而比其他支系有更强生命力的优生支系，一南一北各自向外延伸到更广，更远的扩散面。它们终于在河北西北部相遇，然后在辽西大凌河上游重合，产生了以隆文与话结合的团彩陶为主要特征的心的文化群体。

　　红山的花火所导致的文化飞跃发展的迹象，这是两种不同经济类型和不同文化传统组合而成的群体，这个群体的活动中心范围既不再北方草原的牧区，更原理农业占绝对优势的关中盆地，而是燕山以北，大凌河与老哈河上游适合农和牧的交错地带。

　　这里自然条件优厚，大概正如古文献关于九州第一周翼州记载的所谓赋上上错，田中中错，就是说重要的不是土质肥沃，而是多种经济互相补充造成的繁荣昌盛，才得以发出照亮中土大地的第一道光，大概吧谁知道呢。

　　第三种形式是融合，就是河曲地区发现早于五千年的小口尖底瓶与晚于五千年的袋足器在这里衔接，出现了最初类型的瓮和犁，最早的袋足器也是北方与中原两个不同文化传统融合的产物。

　　甲骨文中有两个容器形象，一个是酉一个是丙，酉字是三个瓶子结合在一起，形象正是袋足器演化到最后形式的象形文字，单唇，宽肩，亚腰。

　　丙字是三个瓶结合在一起，形象正是袋足器刚刚出现的形象。酉和丙都不是一般用字，而是干支组成成分，干支是除了生产劳动的分化意外更高一级的专业化的产物，所以这不仅说明甲骨文这两个字的起源可追溯到五千年前，而且酉瓶和鬲也都不只是生活用品，而可能和祭祀的神器有关。

　　再一个例子是晋南陶寺，时间在四五千年间，特点是大墓有成套陶礼器于成套乐器殉葬，其主要文化因素如彩陶龙纹，三袋足器与燕山以北和河曲地带哟关，也有大汶口文化的背壶，梁旭的刀俎，是多种文化融合产生的又一文明火花。

　　这三种文明起源形式的典型地点大多在中原和北方，大都与中原和北方古文化的结合有关，所涉及的范围是从关中西部起，由淮河入黄河，经汾水通遇山西全境，在晋北想西与内萌古河曲地区连接，想东北经桑干河与翼西北，再想东北与辽西老哈河，大凌河流域连接，形成字形文化带。

　　核心部分是从中原到北方再折返到中原这样一条文化连接带，它在中土文化史上曾是一个最活跃部落大熔炉，六千年五千年间中土大地如满天星斗的诸文化火花，这里是最光亮的地带。

　　关于这个直根系，咱们还可以做进一步的探索，仰昭文化庙底沟类型的分布中心就在华山附近，这和传说中华山族的发生以及最初的形成阶段的活动和分布情形想象，所以仰昭这董事，可能就是形成华族得名的由来，华山则可能由于华族最初所居址地而得名，花本来是自然界最常见的，现在把自然的话赋予了特殊蛇会的概念。

　　华是尊称，选择玫瑰花做象征，以区别于其它族群，是高人一等的，这是以蛇会发展较快为背景的，仰昭文化的象征正是这样，而龙鳞团彩陶为主要特征因素的红山，这两个不同文化传统的共同体的南北结合是华与龙的结合，从中原区系的酉瓶和河曲地区的三袋足的又一次南北不同文化传统共同结合所留下的中土文字初创时期的物证。

　　到陶寺遗址所具有的从燕山北侧到长江以南广大地域的综合体，表现出晋南是帝王所都目宗，故目中土的地位，使得联想到今天自称龙的传人和中土人，传统光芒所披之广，延续至长，都可追溯到文明初显的五千年前后，正是由于这个直根系在中土的重要地位。

　　古国方国帝国这发展模式的三磊星是原生形，北方地区的红山，夏家店下层问哈，秦。次生形，中原，以夏商周三代为中心，包括之前的绕舜其后的秦，共五代，均以绕舜时代洪水为祖先源头，从四千年前导二千年前，重叠，立体交叉为其特征。

　　续生形北方源头，于秦汉后入主中原的鲜卑，契丹，清三代为代表同样在吃两千年间，重复，立体省察，各自经历过三阶段模式的郭家，三部曲和三模式是中土万年一来历史发展的总趋势，是关于中土文明起源和古代郭嘉形成的一个系统完整概念。

　　也是试对八十年代以来关于中土文明起源讨论进行一次总结，这一观点的形成过程，如果从八十年代算起，不过三十年，这反应了在考古区系类型理论建立的基础上，对中土文明起源问题的认识在加快速度。

　　同时，讨论的重点早与不在局限于对诸躲文明要索，如文字的出现，金属的发明，城市的形成等概念的理解和具体讨论，关于古国时代，可以从古文化古城古国这里入手。

　　古文化，古城，古国这三个概念，分开来看不出是新课题，它们的提出可以追溯到四十五年前，当时有我的前辈，我不记得名字了，我记得是提出应当把古城古国当做文物保护重点的原则，提出这样的原则是因为他从多年实际工作看，古城址往往埋藏很多浅，高平低垫，很容易就被破坏，重要，难保护。

　　当时这一提法主要指历史时期的大遗址，现在看来，应该把史前时期的大遗址也作为重点，即把古城古国与古文化联系起来，那么古文化古城古国的特定涵义是什么？

　　古文化值得是原始文化，古城指城乡最初分为意义上的城和镇，而不必专指特定涵义的城市，古国指的是高于部落以上的，稳定的，独立的蒸煮实体。

　　三者从逻辑，历史，发展的关系联系起来理解的新概念是与蛇会分工，关系分开相应的，区别于一般村落的中心遗址，目的在原始蛇会后期，距今三四千年或五千年前的若干个地点都已拥有想相互来。

　　所以应该把原始文化或史前文化和中土古城古国，联系起来的那一部分大的中心聚落加以突出，作为考古发掘研究和保护的重点。

　　可见，古文化古城古国的提法是把考古学区系类型理论转化为实践的中心环节。

　　这东西最先是从辽西地区的工作提出来的，地处渤海湾西岸，包括京津地区在内的这片燕山南北地带，即考古学文化区系中的辽西古文化区，在禹贡九州的记载里，属于九州之首的翼州范围。

　　这一地区源于大凌河流域的红山文化前身曾有两个支系，其一是产生之字形压印纹简形罐的母体茶海赖幸，其二是产生密文压印特征。

　　它们之间的共同特征是之字纹都包括了从无到有到消失的发展全过程，它们在技术工艺发展道路上走的是共同道路，与主要分布在西拉木伦河以北的富河文化以及辽东的新乐，后洼遗址的之字形罐有差别，这是不同区系间的差别，而前者众多类型之间也有差别，那是区系内部同类型的差别，所以可把辽西地区这四种文化类型统称之为红山诸文化。

　　在史前时代，这里的蛇会发展成居于领先地位，临近的河北与山西两省之间一找到了万年以前的陶器，八千年前的阜新茶海和赤峰地区与隆洼文化反映的蛇会发展到了氏族想郭嘉进化的转折点，所以文化岂不赵国万年，拓本是擦汗隆洼遗址都发现了选用真玉精制的玉器，它绝非氏族成员人人可以佩戴的一般饰物。

　　正是从这一时期起，玉已被赋予了蛇会意义，被人格化了。制造与称谓特殊的生产部门，石制工作的专业化，制陶技术明显改进，彩陶开始出现等等，都说明大分工已经形成，大分工以开始了。

　　六七千年前的赵宝沟文化，以小山遗址那件刻有猪头龙，凤鸟和以鹿为原型的麒麟图像的完整的黑陶尊为代表，从文说明分化已很明显。

　　属于辽西古文化区范围的其它同时代的古文化中，如北平上宅，辽宁东沟后洼遗址也都发现了类似的分工化的一些艺术神器，而在中原，最早的这神器是河南濮阳西水坡的龙虎造型的蚌壳堆塑，它的年代约距今六千年，要比燕山南北地区晚一步。

　　但燕山南北地区由氏族想郭嘉的过度所以比较早，与这一地区的沙子质地

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