推测用这片纸覆盖的漆桶直径约三十一厘米，而纸高不超过三十厘米，不足的部分是用另一纸片接补。两纸片上面文字书写方向互成为直角，文字是墨笔楷书，颇为工整，据估计有两百二十八个字的样子，纸的北面没有其他自己。
内容是古文孝经以及孔安国传，仔细看知道本来是卷子本，上端可见作为天格的横线，全书不分章节，连续竖着写，传闻作为双行夹着经文句间，证明卷子上每行自书按传文计算为二十四到二十八个字，纸片现存文字属于古文孝经中的士，庶人，孝平，三才等四章，与其他本相比较的话，仅有个别不同的文字。
孝经是儒家基本经典之一，记孔子和曾子问答，书中孔子论孝云，先王有至德要道，一顺天下，民用和睦，上下五怨，为德之本也，教之所由生也，这一向大队秦汉一下蛇会文化有深刻影响。
关于这古文孝经的出现以及其传流，现代学者已有详细考证，扼要说来，大概的经过是这样的，汉初所传孝经，本来是河间人颜芝所藏，由于子颜献出，长孙氏，博士江瓮，烧府后仓，
大夫翼奉，安昌侯张禹等家所传。
经文都一样也就是汉书艺文志所记载都一样，后来鲁恭王坏孔子宅，在壁中发现商住礼记论语孝经等书，凡数十篇，孔安国得昔其书，汉昭帝时，路过三老献古文孝经，十八章一般称为今文本，二十二章本就称为古文本。
这两种竹简都流传到后世，今文本都有注解，古文本这又孔安国传，三国时王肃做孔子家语后序，成记述孔安国孝经传三篇位壁中科斗本。
通常说，咱们中土和巴比伦，埃及和一度一样是具有五千多年历史的文明古国，但是按照这历史编年，中土实际上只有商周以后四千年文明史的考古证明，司马迁在史记五帝本纪所记载的商代以前的历史，由于缺乏确切的考古资料始终是个传说而已。
而和其它文明古国早在十九世纪初，就有了五千年前后的文字，城市，金属等考古发现，从考古学角度来看，中土文明史比人家一点都不少。
咱们历史自公元前八百多年其，有蚊子记载的编年史就没有断过，这在人类历史上是独一无二的，三四千年前的商代文明就是无与伦比的，特别是发达的冶炼青铜技术，其质地，形状乃至花纹都堪称上古文明世界最突出的成就。
然而，如果说这就是中途文明的诞生，位面有点像传说中的老子一生下来就是白胡子，叫人难以置信，所以有些人认为中土的文明史西来的这种没脑袋的话，是近东两河流域的文明的再现于发展。
可是考证结果却与这一论点大相径庭，中土商代青铜器铸造用的是复合范也就是模子，与西方文明古国包括印度采用的失蜡法，完全是不同的传统。而且商周文化还有个独有的特点，也就是殷代于是雕刻。
着是别个完全没有的，可见璀璨的中土文明具有自己的个性，风格和特征，应该说早在三十年代随着仰昭文和龙山文化的发现追溯中土文化源头的同时，文明起源问题也被提了出来。
半个世纪过去，从因商晚期往上追溯，已取得一点成绩了，但夏文化是什么样子，还得求线索，因考再找到街顾问一类水花，以为找到夏和先商遗存就是文明源头的想法还是在，就是从中土新石器时代文化中去寻找，或者是像以龙山遗存中板筑城堡，或是以像仰昭文化遗存中陶器上的刻画符号，大汶口遗址中陶器刻划文字等迹象为依据，试图说文明起源可以遭到距今五千年，甚至六千年。
实践证明，这些努力似乎都不能真正缩短起步点与目标之间的距离。于是，传颂两千多年的形象仍然只能用虚幻的传说代替，或者干脆用仰昭，龙山把商以前一千年填充起来，凑数够五千年整数，或者进一步引伸为夷夏东西说，把考古新材料与古史传说都派上用场。
五千年文明落到半真半假，科学要实事求是，亿万人心中不能不提出疑问这五千年的证据在哪里？
其实，在区类型学说从酝酿到形成过程中，都已设计到各区系考古文化的蛇会发展阶段问题。
以前有人通过对仰昭文化后期和同时期东南地区五谷文化在陶器，工具制作技术提高带来的蛇会分工，埋葬方式对氏族作为基本单位遭到破坏，以及彩陶图案由写实逼真到图形化，简化和分解，消失所反映的想法形态的变化方面，分析出仰召后期原始氏族制已开始了从量变到质变的变化飞跃。
七十年代印象比较深的是对曲江石陕墓地的分析，那墓地那些朱砂铺地，分别随葬石钺，玉宗，陶质礼器和大小系列配套工具的墓葬，显然是于军事头人，祭司和工匠的墓，说明分工引起的分化已经形成。
士和庶之分已经确立一氏族已经遭到破坏，已进入文明发展的历程，大约相当于距今四到五千年前的重要遗迹遗物。
这些遗存遗物的时代不限于夏商，分布地域不限于中原，而是北到长城地带，南到长江以南的水乡，东到黄海之滨，西到秦晋黄土高原。他们都含有咱们从商周古城，都市遗址中已知诸多相似因素所提供的线索，整我咱们展示这广阔的前景。
它显示异常关于中土文敏起源问题已有了来之前的势头，在西部大凌河流域的客刺心东山嘴村发现了一处原始蛇会末期的大型石堆积祭坛遗址，这一发现启发了考古人在临近地方寻找其它有关遗迹。
几年以后果然在相距几十公里的建平，凌源两个县交界的地方的牛河梁，相继发现了一座女神庙，多处集石塚墓，遗迹以座类似城堡的方形广场的围墙遗迹，发现了一个如真人一般大的彩绘女神头雕像以及大小不等，年龄不同的大批女人泥塑残块多中动物形玉，石雕刻，特别是几种形态不同的玉雕龙。
这些考古发现已远远不是原始氏族制所能涵盖解释的内容，说明已有突破氏族制的新概念出现，说明中土早在五千年前，已经产生了根基于公司，又凌驾于公司之上的高一级的部落形式，这一发现把中土文明史提前了一千年。
辽西考古这项先发现之所以特别引起全世界的关注，原因是多方面的，它们明确无误地属于一项认为是新石器时代，大致和中原仰昭文化相对应的一种分布在燕山南北，长城地带的红山文化遗存，而在仰昭大量遗址中还从未发现过类似的遗迹。
从客左到凌源，横跨几十公里范围内，除了这类特征鲜明的遗迹以外，极少同一时期一般聚落或目的，比如很多处所谓的积石塚，确切地说，是建在特地选择的岗丘上，主要用做埋葬一些特殊任务，可能同时是惊醒某种祭祀活动的场所，它们普遍保留下来的与东山嘴那边祭坛相近似的遗迹遗物便是证明。
红山文化潭庙塚所出多姿多彩的玉雕龙有猪龙也有熊龙，具有很高的工艺和艺术水平，而在它之前千余年前赵宝沟，小山类型文化中已有长期发展历史，并已出现达到神话境界的陶器刻划麒麟与龙在云端遨游的图案。
甲骨文中龙字的多种形态以及殷墟妇好墓出的玉雕龙，可以大致追溯到距今五到三千年间的龙形变化过程，就是燕下斗出土的大量饕餮纹瓦当，也应来自燕山南北的古老传统。
在同一范围内发现的六个埋葬几组大件商周之际青铜礼器坑，按东北西南方向连成一线，达几十公里，这又进一步说明那范围内曾至少在两三千年间作为原始中教蛇会活动场所，女神庙附近旁边发现的冶铜同样说明这一地段的特殊。
女神庙塑像称为神可以，但她们是按真人塑造的，是有名有姓的具体任务，所以我成说过，她是红山人的女祖，也就是中土人的共祖……由此可见，远自距今八千年一来的茶海，兴隆洼赵宝沟类型到距今约两千余年的燕下都，上下五千年，在燕山南北地区，由于以哥凌源建平客左小三角的新发现，不能不刮目相看，它涉及到中土历史上两大课题。
那就是五千年文明连绵不断的奥秘和轨迹，以及同一多部落是如何形成的。意义重大，如果把这项工作比作一条牛，咱们现在已经占我的材料仅仅只是有如牵住牛鼻子，最多不过是看到牛的头，整个牛身还在后边呢。
全牛的形体大致包括从辽西走廊的医巫间山以西到七老图山以东，中间是努鲁尔虎山，陵园建平客左三县交界的小三角位置正在它的最南端，向北放呈现扇面形，地理范围，东侧是大凌河流域的阜新，朝阳两市，西侧是老哈河流域的赤峰市。
这一地区已有红山文化大遗址发现，如果说小三角的谭庙塚的发现可称作文明曙光，谜底的谜底已为期不远了。
就在刘希红山的考古新发现后不久，几乎各大考古文化区系都提出了文明起源的新线索和研究新成果。甘肃秦安大地湾类似坞壁中心殿堂式大房子自己面积超过一百平方米，意思布局比较讲究的前堂后室结构，房内出土的都是非日常生活用的特异形陶器，是与红山谭庙塚时间相近。
规格相似的聚落遗迹，甘肃兰州永登以楚几十万平方米的大遗址和大墓群出成系列的长彩陶鼓，内萌包头源上遗址处石头祭坛，二者年代大约均属于距今四到五千年之间，与之年代相近的是陕西襄汾陶寺遗址处磐河故的大墓，它们同样都是探索文敏起源问题的重要线索。
在太湖流城，梁旭文化在中土古代文明史上，是发光的蛇会实体，伤害发掘了福泉山文化目的，出土大量镜子陶器和玉器，这些器物都不是寻常生活用具，但尤为很重要的是它如同丘陵的大封土堆，联系到远比它更早的辽西地区新发现的属于红山文化后期营造在山顶上成排的所谓积石塚。
自侵害以来用山陵一词称呼帝王塚墓，渊源甚古。五六千年间的蛇会发展出现个性，突出的历史阶段，又是个区系间交流最重要时期，苏北与大汶口看到一些这彩陶与河南，晋南看到的一些大汶口文化因素互相对应，在山东自己个区系间同样有些相像，这已是金属文明萌发阶段。
而且山东的文明绝对不会只有一颗星，象牙简，日火山铭文罍，镈，瓢，杯的出现，都应该看做文明的标志，而不仅仅是文化，生活用品等一般器物，蛋壳黑陶，也不只是文化特征物，也应该看做文明的象征。
仰昭文化可与红山文化檀庙塚遥相呼应的虽然只有华县泉户村遗址，一座墓中随葬的黑光陶大号尊或鼎，但已认识到小口尖底瓶未必都是存水器，它与一些彩陶都应该具有神器的性质，为巫师卜师所专用。
蛇会已产生了脑力于体力劳动的分工，就是岭南地区，距今四五千年的石峡文化，以属于军事头人，祭司和工匠的墓葬出现为标志，氏族制在瓦解。
不过这三类人出现有一个过程，不是齐步走，是有先有后的，具有镈，斧头，锅等成套木工工具的墓出现较早，说明百工，工匠是最先分化出来的，而文明起源应该从分工说起。
一时间，中土大地文明火花，真如满天星斗，星星之火可以燎原之势头，尤其是，已从几个典型地点归纳出这起源的三种形制。
同一种文明起源的类型是列化，举中原古文化为例子，仰召前期阶段，在大约距今六千年前后，
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