中原地区出现坟丘式样的墓葬，开始于春秋晚期，正当孔子在世的时候，当孔子把父母亲合葬在防的时候，曾说过古也墓而不坟，因为他是东南西北奔走的人，为了便于设别，于是封之，崇四尺，就是说了建造了四尺高的坟丘。

　　当孔子去世，将要举行葬礼的时候，子夏说，从前孔子讲过，看到四种坟墓的不同式样，有的四方而高，像建筑的高堂一样，有的狭长而高，像坊一样，有的四方广宽而两旁向上尖削，如同斧的刃一样，这种形式有想马鬃，叫做马鬃封。

　　孔子赞成的是后一种式样，从考古调查结果来看，春秋晚期中原地区确实已出现坟丘很高的大墓，比如哈南固始候古堆的宋墓，属于公元前五世纪中叶，坟丘高达气密直径五十五米。

　　到战国时代，就普遍流行坟丘式的墓葬，所有管理者的墓葬都有高大的坟丘，墨子说当时王公大人的墓葬棺椁必重，衣冠必多，丘陇必巨，现在全锅各地对战国墓葬的发掘和调查，正好就可以知道了这一点是正确的。

　　比如今天河北江陵县西北的楚都呈的周围，就有大小许多个坟丘墓，多数属于战国中后期，犹如河北燕下都临近的目的，有二十多座方锥形大墓，高达十到十五米，每边长四十到五十米的，水注经记载洢水有东经四豪塚北，水南山下有四塚，方基圆坟，高七尺，东西直列，是田氏四王塚也。

　　所谓四王是指齐威王，齐宜王，齐浑王齐襄王，什么的，坟丘式墓葬为什么和中原地区在春秋战国之际逐渐增多，到战国时代普遍推广呢？看来当和当时蛇会变化密切有关的，主要由几个原因把大概。

　　首先是由于下人主贵族的没落，以宗族为单位的墓葬制度开始瓦解，以家族为单位的墓葬制度开始兴起，原来贵族实行宗族集体墓葬，既然有按贵族的等级和宗法关系安葬的公墓，又有锅人集体安葬的邦墓。

　　而不论是公墓或者是邦墓，每个人的安葬都必须按照礼制啦规定次序排列，有着一定的规定和位置。

　　到春秋战国之际，由于蛇会发生变化，出现礼崩乐坏的局面，原来贵族以宗族为单位的墓葬制开始瓦解，而地主们以家族为单位的墓葬制开始兴起，在同一墓葬区里，就出现了有钱没钱的分别， 身份高低不同的交错排列情况。

　　同时由于经济上蒸煮上交往加强，东西南北流动的人增多，每个宗族或家族的墓葬就不可能固定在一个地方，出现有分散各处的现象，在这样错综复杂的情况下，有些人就像孔子所说的，为了便于设别起见，墓葬就采用个总不同的坟丘形式。

　　接着是随着下稔竹贵族的解体，地主们和富商的出现，家族是有才惨的继承制代替宗族共有才惨的继承制，人们的家族观念加强，因而重视已故家长的丧葬之礼，重视对祖先坟墓的建筑，之所以这样就是由于这个缘故的啦。

　　随着战国时代坟丘墓的普及和发展，墓的名称也发生了显著变化，春秋以前的史料都称墓葬为墓，没有成为丘墓，坟墓或者塚墓的。

　　塚员阿里是指搞起来的山顶，用塚来称呼坟墓是因为它有高起的土堆像塚一样。坟原来是指高起的土堆，求原来也是高起的土堆像塚一样，到战国时代，丘墓和坟墓塚墓已经成为坟墓的统称，就是因为坟墓普遍已有高起的土堆的缘故。

　　君主的坟墓成为陵，是从战国中期开始的，首先出现于赵楚，秦等国。

　　起寿陵，这是历史上君王坟墓成为陵的最早记载，世纪秦始皇本纪末端根据记载又惠文王葬公陵，武王葬永陵，秦国是从秦惠王开始称王的，同时他的坟墓也开始称为陵。

　　秦国的君主称王，是模仿中原楚，魏，齐等国的君主的，国王的坟墓称为陵，也应该是模仿中原各国的。史记讲到了秦将白起攻克楚都呈的同时，烧先王墓夷陵，楚国国王的墓地成为夷陵，这应该是秦将白起焚烧以前较旧久远的事，只是没有被记载过而已。

　　南宋大事记解题卷三说过赵起寿陵天下说，吕祖这一看法是正确的，后来又说古王者之葬，称墓而已，及春秋以降，乃有称丘者，楚昭王墓说是丘，赵武灵王墓也叫做灵丘什么的，战国中期以后君王的坟墓开始称为陵，看来出于两个原因。

　　第一个是当时作为风剑的身份登记中最高一级的国王，坟墓确实造得很高，刘向说那话也有理由，这在当时坟墓塚已算最高达的了，当时人已把高大坟墓比作山陵，因而很方便的把国王的高达坟墓作为陵。

　　展示时代人们已用山陵比作最高的筒子，把最高者的去世隐喻地称为山陵蹦，因此当国王活着预先建筑坟墓的时候为了避免不吉利，也就隐晦地称为陵或寿陵了。

　　战国时代君王坟墓之称为陵，见于记载的，从赵肃侯起寿陵开始，应该不是偶然的。

　　这样把君王的坟墓比作崇高的山陵，就是推出至高无上的王木又的一种表现。正因为这样而把君王的坟墓比作崇高的山陵，秦代又把皇帝的坟墓称为山，后代把帝王坟墓又都统称为山陵，秦老板把自己坟墓建造在骊山脚下，借用山名做为自己坟墓的名字。

　　早在十九世纪 末叶，在河南安阳小屯村发现了甲骨文，经过一些学者的研究，确实证实了甲骨文是商代后期的文字，这样那个便在考古学上建立了打一个可靠的年代标尺。

　　二十世纪二十年代墓，安阳殷墟的考古发掘开始了，那时候的前辈根据大量的文化遗址和文化遗物与甲骨文共存的事实，从而在考古学上确定了商这个文化。但是，这种商文化的绝对年代属于商代后期，那它的前身是什么呢？

　　这个为题很自然就出来了，多少年来考古学的同仁们对这个问题进行了多方面的探索呢，其中老梁用力最多了，而思考最深什么的，他在他的理论中，不仅解读了龙山与小屯的先后关系问题，而且还提出了一个很有远见的想法。

　　他认为龙山文化与小屯的不是衔接的，小屯的一部分是由龙山继承而来，其余不是从龙山文化继承来的那部分，大概代表紫红在黄河下游比龙山晚的文化。

　　这文化在它没有出现与小屯之前必有一段很长的历史，要想解决殷代青铜，文字兽形装设的问题，还有文化遗存的发型啊，这样就未进一步寻找小屯晚期商文化的前身给出了途径。

　　不过，由于受当时考古工作的限制，老梁自己最后却误把后岗二层当成了豫北殷文化的直接前驱。

　　到了五十年代初期，咱们的考古工作慢慢发展起来了，在殷墟以外地区的商遗址也不断有所发现，特别是辉县琉璃阁和郑州等地新发现的商遗址和墓葬更引人注目。

　　通过大规模地发掘和整理研究，可以看出，这些遗址所反映的文化面貌和小屯殷墟遗址是大体上相同的，因此它们应该同样属于商文化。

　　同时又根据层位关系和堆文化内涵的进一步比较，证明了以郑州二里岗为代表的商文化遗址确实早于以小屯殷墟为代表的晚商文化遗址，而且后者确实是从前者发展来的， 这样，早商文化才终于找到了。

　　随着早商文化的发现啊，自然有会进一步提出问题，也就是早商文化又特么从何而来的，它的前身是什么？

　　这类问题首先是从郑州遗址提出来的，郑州早商遗址的规模很大，甚至超过了安阳殷墟的范围，文化内涵也极为丰富，尤其是还发现了商城遗迹，这遗址所有这些重要发现表明，郑州在商代绝非一般聚落，而应该是当时的重要都邑甚至就是早商的王都之一，关于这一点，恐怕不会再有什么不同的一件了。

　　值得注意的是，在郑州商城之下，压有三种不同的文化，龙山，二里头也就是洛达庙期和南关外类型文化，毫无以为的这三种文化都是早于以二里岗为代表的早商文化，这三种文化之中，从其年代和文化性质而言，应该包括了早商文化的直接前身，那就是先商文化，或者是早商文化的早期阶段。

　　也有可能包括早于早商文化的夏文化，或者是夏商文化意外的其它文化，总之，考古学上的夏文化就在这样复杂的情况下被踢了出来。

　　从郑州遗址所提出问题可以看出，考古学上的夏文化很有可能是混杂在早商文化，先商文化甚至河南龙山文化之间的，因此要早考古学上确定夏文化，必须从这些文化中进行分析，首先必须分辨出什么是先商文化和早商文化。

　　而在考古学行区分夏商文化，又必须从这年代的分析入手，文献所见，夏和商是不同的两个族，有着不同的文化，商朝是在灭掉夏朝的基础上建立起来的，因而夏商两个王朝在年代上是前后相连的，在商末灭夏以前。

　　商人的活动又是和夏朝同时的，那么商朝未建立以前的先商文化也应该是和夏平衡发展的，商灭夏以后，在商朝直接的同和范围内，商代替了夏，所以商朝建立以后的早商文化一般地应该晚于夏文化，这样夏商两种文化的年代边形成了一种很有趣的情况。

　　再看看郑州商场的层位关系，其有关诸多文化的相对年代顺序是，很难龙山最早，二里头和南关外类型次之，二里岗类型早商文化最晚，而二里头文化和南关外类型之间的早晚关系未定，因为资料还是太少了。

　　关于这些时期的绝对年代，近年来正在进行碳十四年代测定，现在已经有了一部分陈国，比如什么郑州上层南墙探渠道第五期内出的木炭，经过测定其树轮校正年代为公元前一百七十六年，第三层内出的木炭年代也差不了多少。

　　这些数据，对于确定这这文化的绝对年代当然有其重要的参考价值，不过这种年代测定法还有其局限性，而且已测出的数据，伸缩幅度都很大，还不能断定比较准确的年代，何况夏商两朝的年代，文献记载又互有出入，更不能据此断定何者属于夏年，何者属于商年。

　　目前在以上各层文化中都没有发现纪年的文字资料的情况下，是不是根本就无法断定夏年和商年呢？当然不是这样，咱们还可以寻找另外的途径，比如郑州商场的年代就可以根据间接的文献和文字材料进行研究。

　　郑州商城既然是早商王朝的王都之一，只要能确定其为何王所都，世纪上就会给商城上下诸文化层提出了绝对年代标准。

　　关于郑州商城所居王的问题，目前有两种说法看似靠谱点，一说认为，郑州是仲丁所迁之都，也就是其所居王位仲丁以及其弟外壬二王，另一说认为，商城是成汤之毫都，也就是其所居王位成汤，太丁，外丙，仲壬，太甲，沃丁，太庚，小甲，雍已和太戎等五代共十个王。

　　如果是前者，则商城下的二里头文化和南关外类型文化，就不会没有根据了，显而易见，有关商城所居王的说法，已成为目前探索夏文化问题的关键我主张是汤都郑毫这一种。

　　以上绝对年代的确定，为夏文化创造了先决条件，但并不等于夏文化问题的解决，不是这样的，这是因为如照郑毫说，则商城之下的二里头文化和南关外类型文化都出于夏朝年代范围内。

　　同时，再用以上两种文化为标准，还可以在传为夏人和商人的活动区域内衡量出类似的其它文化。

　　比如，在黄河之北的太行山一带，有着以邯郸灵渠遗址为代表的漳河类型文化和以新乡潞王坟

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