遗址为代表的辉卫类型文化，另外还有分布在古代河东地区的东下风类型文化。这些个东西中，究竟何者属于夏文化，何者属于先商文化？都还有待研究啦，不过要在考古学上最后确定夏文化，也只有对这些文化进行类型比较研究。

　　可以看出来其实，夏商文化的却别是非常清楚的，以灰坑而言，商文化多深窖，以饮器而言，商文化多鬲多罍，尤其以鬲为主，夏文化则少鬲罍有多有少，有的甚至没有罍，以盛存器来说，商文化均没有佤底足皿，其圈底器显然是受了夏文化二里头形的影响。

　　最值得注意的是酒器，商文化的基本组合是瓢，爵，犁而夏文化则是瓢，爵封口钵，商周铜器中的封口钵是礼器中的灌器，从西周中期开始，铜犁逐渐消失，代替它的是一种壶形钵，长安发现的长由墓也就其中以例而已，其基本组合是这样，而壶形钵到东周之后，便变成了盉，由此可见商周常用的不同灌器。

　　在二里头文化发现以前，由于当时考古发现以及研究的局限，一般都在新石器时代诸多文化中去寻找夏文化，主张仰昭文化是夏文化的人，以老徐和老赞这两伙为最有名了，主张龙山是夏文化的，就以范二有名些。

　　现在看来，仰昭无论其年代，分布地域，文化特征以及其蛇会发展阶段都和文献所记载夏朝和夏人的情况不合的，因此包括大汶口，屈家岭等等在内的诸多种形的仰昭文化以及早晚各期，都不可能是夏文化，关于这一点目前的一件基本是一致的了。

　　至于龙山的情况就比较复杂一些，学术界的一件也比较分歧啦，比如老徐在他万年仍然主张夏文化应该在龙山文化中去寻找，这都是因为龙山晚期的绝对耐打你就已超出夏朝耐打你的范围，其中期和早期年代更早，而各期又是不能割裂的，如果晚期是夏文化，则其早，中期也应该是夏文化延续的时间就未免过长了。

　　同时河南龙山的文化而面貌同夏文化还有很大的区别看，可以割一下，两者不能算是一种文化，二里头文化是在五十年代初期发现的，这是指河南偃师二里头，洛阳东干沟，登封王城岗，郑州洛达庙以及山西夏县东下风等地普遍分布的紫红早于郑州二里岗早商文化，晚于龙山的青铜时代。

　　这种文化发现以后，曾经引起了地球的很大注意，如果把二里头分为四期，则一二期为夏文化的可能很大，但是对二里头第三四期则有不同意见，有的人认为是早商文化，有的人则认为夏文化。

　　目前这里两种意见的分歧焦点，就在于对成汤都毫的地望考察有所不同，主张是早商文化的人认为偃师二里头也就是成汤所都的所谓西毫，而这门则考证为郑毫，这个嘛我想问的有两个问题啦，第一个既然认为二里头文化第三四期是早商文化，那么如何论证第一二期又是夏文化呢？接着是既然一二期是夏文化的话，那总不能同时说它又是先商文化把？要知道先商文化也就二里头三四期的前身究竟是什么呢？

　　这两个问题，说的似乎都没有人懂，事实上，这种把二里头文化一分为二的论点，势必把夏商两种不同的文化混合起来，归为一种文化，既二里头，这样夏文化也就无法从商文化中分辨出来了。

　　由此看来，目前要解决考古学上的夏文化问题，除了要破掉第一到关卡也却就是确定汤毫的地望外，还要攻破第二道关卡，也就是找出先商文化的所在。

　　先商文化问题，实际上就是要寻找这个文化的来源，以往的人，多数都认为商文化来自东方，也就是古代黄河以东，包括青州和崇州地区。有的人则认为来自关内外的河北北部或者东北地区。

　　五十年代以来的考古材料已经告诉咱们，这些地区，不仅没有找到什么先商文化甚至连早商文化的早期遗址迄今也没有找到，特别是拒马河以北，现在还没有发现任何早期商文化的遗址，可见这些说法，都是得不到考古上的支持的。

　　按照我的想法，早商文化直接来源于先商文化的南关外形，而南关外形有来源于先商文化的漳河形……这就是说，商是来自古黄河西边的翼州之城，是沿着太行山东岳逐步南下的，在郑州地区初次于居于黄河以南豫州之城的夏相遇，最后进入夏文化的中心区，也就是伊洛一带，商文化终于替代了夏，这就是我的想法。

　　但至于如何在考古学上确定夏是一个比较复杂的问题，大家只要有眼睛的都知道，十九世纪末叶，在河南安阳小屯发现了甲骨文，在甲骨文中明确地记录了商代的事迹，尤其是还记载了商代帝王世系。

　　和殷本纪所记是能大体相同的，从而证明了甲骨文是商代后期的王室卜辞，根据考古学的一般原则，有判断出于甲骨文共存的其它文化遗物以及同层位的文化遗址也是属于商代后期型的，这样商代后期的晚商文化避灾考古学上确定下来了。

　　上个世纪五十年代以后，在河南，北，山西，陕西，山东，安徽以及湖北等地又发现了大批上遗址。这些遗址之所以能定位商的文化，是因为其特征和安阳殷墟的晚商文化是基本一致的。

　　同时根据层位关系和文化内涵的比较，又证明了以郑州二里岗为代表的商文化遗址其实早于安阳殷墟为代表的晚商文化遗址，这样商代前期的早商就得到确定。

　　那么，早商文化之前又是什么？在六十年前热门曾把商文化和早于它的河南龙山进行比较，最后证明，早商文化比晚商更接近于河南龙山。

　　就是说由于早商的确定大大低缩小了上与龙山之间的距离，但是又可以看到，早商于龙山毕竟不是一个文化，且在年代上两者也还没有直接联系起来，就是说，两者间仍然存在距离，应该还有中间环节，这个不就也在河南，陕西，陕西等地先后找到了，这就是今天为人之道的二里头文化。

　　这个是以河南偃师遗址为代表的介于龙山与早商之间的一种青铜时代文化，根据目前材料来看，它的分布范围非常广泛，北自晋西南地区起，最南到长江北岸，东自豫东地区起，最西直到陕西华县，纵横千里的样子啊尼玛差。

　　二里头有其自身的发展序列，大体说来可以分为早晚两期，早期接近龙山，以盛行篮纹陶为其最重要的特征，晚期接近早商文化，以盛行绳纹陶为其特点。

　　如果在细分早晚两期尚可个分为两期，早期刻分为第一二段，晚期可分为三四段。目前，早期遗址发现比较少，主要在以嵩山为中心的伊洛地区，晚期中以第三阶段的分布面最广，几乎所有二里头文化遗址中都发现有第三段遗存。

　　以上两期四段，在年代上是互相衔接的，在文化面貌上，它既不同于早商文化，也不同于河南龙山，而又其自成一系的独特风格，因此从第一段到第四段全特么属于一种文化，不能从中隔开。

　　但是，二里头文化因为其分布面太过广泛，各地区的文化面貌不尽相同，初步看来可以暂时分为两种类型，黄河以南地区可称为二里头类型，黄河以北地区可称为东下风类型什么的，这两个类型的共同点主要是，却比是次要的。

　　从年代，地理，文化特征，来源以及发展阶段五个方面进行全面考察的话，可以肯定地说，二里头就是夏王朝所属于的考古学文化，也就是喜文化，因为太过无聊的关系就不说了。

　　关于二里头的相对年代是明确的，无论从层位叠压关系和文化内涵的比较，都可以证明，二里头晚于龙山，早于早商文化，若论其绝对年代，则稍稍麻烦以些，碳十四的测定的，当然应该别的方法去想，但要比较准确地断定其绝对年代，碳十四的测定则是无能为力了，这就是需要另外找别德鲁伊。

　　一个带挂剑的问题，就是关于成汤都毫的地理问题，自汉一来，毫这个地方主要有四种说法， 陕西长安杜毫，河南偃师西毫，山东曹县北毫，河南商丘南毫说，这四豪之中，以北毫说法比较靠谱一些的样子，现在就他多人相信，其它三毫说，证据太弱。

　　岩石二里头遗址就是成汤所居的西毫，几乎没有人说什么，根据这一点，不少人认为二里头文化晚期三四段是成汤一来的早商文化。

　　十六年前，人们也曾相信西毫说，并为之寻找了不少的文献根据和考古学上的根据，不过当时把着呢个二里头都当成了先商文化，可是从这十五年后看就不是那样了，我的想法是对的。

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